我要感谢波伏瓦，她总是能解开我的疑惑，我从未谋面的“天才女友”。
关于网上流传的“解放妇女=阶级斗争”这个想法我一直持反对意见。波伏瓦在采访中详细的解释了为什么阶级斗争并不能真正的解放妇女。她认为：“在那些强调阶级斗争的派别中，无论是共产主义者、托洛茨基派还是“毛派”，女性永远处于附属地位，服从于男性。因此，我坚信，在妇女问题上，女性必须自己寻求解决之道，把命运掌握在自己手中。要想找到工人被剥削和女性被剥削之间的关联，需要进行认真的分析。我可以肯定地说，消灭资本主义会为妇女解放创造较为有利的条件，但这并不意味着实现了妇女解放。消灭资本主义并不意味着消灭了父权制，只要家庭制度不被触动、安然无恙，父权制就永远存在。我认为，不仅要改变所有权关系，还必须改变家庭结构。我认为应该取缔家庭。”
关于为什么不仅要反抗制度，还要反抗男性。她说：“说我们要反抗制度，不免过于抽象。作为女性，当然要反抗男性。毕竟作为男性，即使不是你创造了这个制度，即使它不是现在的男性创造的，你也是同谋者和受益者，不可能逍遥事外，免于任何惩罚。比如，一个30岁的男性，他没有建立这个父权制社会，但他某种程度上从中受益；即使他不想受益，他也是受益者，因为他肯定内化了许多东西。因此，我们必须反抗制度，而对待男性，即使不与他们为敌，也至少要持怀疑态度。所以，制度和男性，女性都必须攻击。”
关于妇女解放，在个体和集体的层面上，有哪些具体的可能性。她说：“首先，女性一定要外出工作。其次，可能的话，不要结婚。一旦结了婚，别人就拿对待已婚妇女的态度来对待你。最后你自己也把自己看作已婚妇女了。已婚女性与社会的关系和未婚女性与社会的关系不同。如果真想独立，最要紧的是职业，就是要有一份工作。这是我对所有问此问题的女性的忠告。有工作是必要的前提条件，使你想离婚的时候能离得起，能养活自己和孩子，可以不依靠任何人而拥有自己想要的生活。不过，工作也不是万能灵药。我当然清楚，一小时赚四马克的普通女工或清洁女工，并不能真正做到独立。我知道，现在的工作给人自由，也让人异化。因此，女性必须常常在两种异化间做出选择：家庭主妇的异化，还是职业女性的异化。诚然，工作并非灵丹妙药，但有薪工作仍是女性独立的前提条件。”
在阅读这本书时，我会偶尔看一看评论区，但是每次看，总是看到有抨击波伏瓦跟萨特的关系的人，而且大多数是女性。我非常不解，而且愤怒。我无法理解，为什么女性总是在内部内讧，对跟自己一样受男权压迫的处境的人的私生活指指点点，为什么总是那么苛刻，为什么总是挑剔你的同胞？最重要的是1908年出生的波伏瓦不婚不育，而2024年的中国：全年有610.6万对登记结婚，262.1万对登记离婚，全年出生人口954万人。在这个国度，我们有什么理由去抨击在那个年代选择不婚不育的波伏瓦的私生活，人家出生在一百多年之前，就有不婚不育，做女权主义者的觉悟。有几个人敢保证，在不是网络时代，在20世纪，你生活在中国，能做到波伏瓦这样？我反正是不敢保证！我认为，如果仅依靠书本，没有如今的社交网络，女权主义在中国肯定不能发展成现在这样。我愤怒是因为：对自己的女性同胞过于苛刻，只会让我们的处境更加艰难，我们最应该做的是团结。不批判，不苛刻同自己一样是女权主义者的姐妹，只需要知道我们都在为实现妇女的解放而努力，就够了。就是因为女性从来都被男权社会教育你不能这样，你不能那样，男人创造的荡妇羞辱，我们的处境才会变得那么艰难。少把批判的目光聚焦在女性身上，多骂骂高考给男宝降分录取，干出收养女硕士铁链母亲这种事的男人吧！男人之间下限都是那么互相包庇，所以才会出现“收留”这种事情！
最后，引用本书序言中的一句话；“她只是做了自己人生的主人——决心要幸福。”