初读胡兰成的《今生今世》，十分惊艳：国人笔下经由这样的妙笔生花，真相见恨晚！胡兰成的笔下，山川草木，飞禽走兽，贩夫走卒，都有了灵性。平常人眼下的家长里短，劳作休息，也别具风致。即使是妄为政府中的汉奸和日本侵略者，在胡的心里，也都各有各的庄严气象。如胡兰成所说，一切的一切，都有他们自己的好，都是好的。
“好”这个字贯穿了《今生今世》全书，是出现最多最频繁的词汇。但看此书过半，不禁感觉这个“好”字的出现实在太过频繁了。虽仍喜欢他的文字，但一遇到“好”字，心中变隐隐生出厌恶之感。初时的赞叹，是认为胡兰成用他的眼睛和笔，“重新发现”了一种隐藏在日常生活中不为人所知的美感，感觉行文间一种智慧和洒脱的风骨跃然纸上。但看到胡兰成潜逃在温州，张爱玲来看望他，他却表示自己“不喜”一节时，心中的厌恶感顿时强烈起来，终于压过了对他文字的喜爱，推翻了以前的看法，发觉自己太幼稚，被忽悠了。
需说明的是，我不是张爱玲的粉丝，张的书我一本都没读过。但看《今生今世》，不得不说胡兰成对张爱玲是无情无义的。刚刚和张爱玲分别，就和新认识的秀美在一起。如此也罢，毕竟人心易变，感情不能强求，他与张爱玲的缘分，算是尽了。但此时的胡兰成，心中明显是想一切照旧，既维持与张爱玲的关系，也维持与新欢的激情，一脚踏两船。张爱玲从上海千里迢迢来温州看望他，那是坏了他与新欢的好事，自然不好。照胡兰成的心思，张爱玲应该呆在上海，待他日不在被通缉，他回上海时就可以继续和张爱玲在一起。如果到了温州，就和秀美在一起。把自己当皇帝，把女人当行宫，何其乐哉！可张爱玲那样的性情，怎能容忍胡兰成这样的荒唐，自然散了。散了散了，胡兰成对他的想法，却是认为理所当然，并无任何不妥及值得歉疚之处。“其实我并不觉得爱玲与我诀绝了有何两样，而且我亦并不一定要想再见她，我与他如花开水流两无情，我这相思之时志气不坠。”
胡兰成嘴甜如蜜罐，很会讨女人欢心，一生风流成性。胡兰成的风流，是一己之风流，一旦女性对他有所束缚，他会毫不犹豫的抛弃她们，不留一丝挂念。见到张爱玲，他立即和自己的妻子离婚；到了日本，他又和日期一枝同居数年，最后也是说别就别。一枝不是最可怜的，她还有自己的家。最可怜的，当属胡兰成的发妻玉凤和武汉的护士小周。
玉凤对胡兰成的好，胡兰成自己写得很清楚，也很感人。可是玉凤病危之时，胡兰成在做什么呢？胡家依靠他这个男人出面筹钱以尽人事，他筹不到也罢，毕竟人在穷途末路，亦是无可奈何。可是在阴阳相隔的节点，结发夫妻之情，怎能抛下？胡兰成如果真的像他自己所写的，有人事之情和美，思想是“正”的，无论如何也该守在玉凤身边，送她最后一程。可胡兰成倒好，借钱不到，干脆留在有钱的干妈家不走了。在那里，他吃好喝好住好，不用听垂死中的妻子的哀痛，也不用看她那留恋的眼神，正所谓眼不见心不烦。玉凤就这样走了，一个人孤零零的走了，没带走意思夫妻情意绵绵。
胡兰成认识忽视小周之时，他同张爱玲结婚还不算久，感情正在炽热中。胡兰成的套路很明显，搬出他那一套“好”的理论，四处夸赞小周的好，夸赞炮火连天下地狱般的武汉的好。在那个环境中，未经人事的小周护士则能经得住胡兰成这样的才子的忽悠，很快就交出了自己。胡兰成心里也明白，他给不了小周一个未来，连现世的安稳也给不了。日本刚一战败，胡兰成即一人逃难，留下了小周孤身一人于危险之中。走的时候胡兰成也清楚，此一别，待国民政府接受武汉之后，小周安安危难保（后小周果然被下狱）。但胡兰成还是决绝地去了。在他的笔下，小周没有任何怨言，他的心中也没有任何歉疚。到了杭州，虽偶尔想起，还曾哟过用自己换出小周的念头，但也只是一闪而过，很快就忘掉了。待有了秀美，就更不会想了。“对小周我亦一样。人生聚散是天意，但亲的只是亲，虽聚散亦可不介意……小周在汉阳，想必已无事出狱。我今是亲友发生怎样的变故不测，亦不会对之哀痛摧伤，只是无间生死存亡，我总把它放在心上。我的心事变只是这样的心事。”
胡兰成在日本时，同借宿的主人一枝又好上了。胡兰成自己也交代了，在当时的日本，同人妻发生婚外情，属于破坏他人家庭，是为社会所不齿的行为。依胡兰成的“好”，这事有违人事情理，是多么的不好。可胡兰成并没有自责之心，他觉得他很正当，他所做的，只是把事情隐藏起来，不让一直帮他的日本友人知晓罢了。
在感情这个问题上，胡兰成学的是曹操的权术哲学——宁我负天下女人，不可天下女人负我。
胡兰成对待感情如此，对待亲情也是如此。青芸是他看着长大的侄女，知情达理，在小时候就陪着玉凤，在玉凤病时也一直是她伺候在身边。后来，胡兰成一人在外，也是青芸在照顾她的孩子。作为一个侄女，青芸对他这个小叔叔算是孝顺至极了，如同女儿一般。在南京后期，胡兰成与汪精卫不和被下狱，正是青芸从上海连夜赶到南京找到了胡兰成的好友、日本大使池田，这才救了他的性命。可对于这个侄女，胡兰成并没有给予她长辈应有的关怀和爱护，更无回报。胡兰成飞黄腾达之时，也未见青芸沾他什么光。国民党战败，胡兰成逃亡香港时，青芸也在上海。胡兰成写道：
惟有青芸很苦。她今已有两个小孩，男人又调到山西北改造去了，而我的一家仍累她。阿启已进北京人民大学，宁生也去进了共产党的学校，肩下小芸与宝宝，一个已十四岁，一个已十二岁，跟了姐姐到熊家来看我，叫我”爹爹“。顾念亲人与财产是人的美德，我无财产，儿女之情是有的，但共产党利用人的美德使之以身殉，则我亦无情，就如此坦然的走了。
很难想象，这是一个祖辈说出的话。一方面说自己有儿女之情，有人的美德，一方面又能抛弃晚辈妇孺，独自一人逃跑，而且还是“坦然的走了”。青芸的两个孩子去拜见胡兰成这位爷爷，这本是做晚辈的本分，但胡兰成却认为，这是共产党要利用人的“美德”拦下他，不让他走，这会让他被抓住送死。所以，他可以无情。即使青芸一家困苦，让孩子出面到曾经富贵过的叔叔家寻些接济，不给也罢，不理也罢，胡兰成又何必找这样牵强荒谬的理由，来为自己的无情无义开脱。两个不懂事的小孩子，怎么和逐鹿天下的政权扯上关系，竟能被政府派遣来稳住他胡兰成。
即使是不得已不顾侄女孙儿死活一人而去，但毕竟是分别，寻常人至少也会有哀戚之感。可胡兰成却能走的很坦然，没有半分亲情。人世常有”以小人之心度君之之腹“的说法，至胡兰成，则是”以小人之心度晚辈亲情“。绝情如斯，让人叹为观止。
胡兰成一生的名声，不是毁在男女之事，而是毁在他在汪伪政府任职，落得一汉奸名号。
胡兰成笔下的汪伪政府，俨然以中华民国的正统自居。汪精卫政府的人，多胸怀大志，以天下苍生为根本，以世界和平为己任，清正得不得了，都是好的。不但汪精卫好，连陈碧君也知书达理，巾帼不让须眉。连侵略者日军，也都是好的。
今年《上海书评》曾刊有李黎《青山绿水，几度兴亡》一文，对胡兰成的虚伪讲得恨透彻，特别是关于他在汪伪政府任职一节。对于日军侵华，胡兰成认为中国也有责任，因为中国部满足日本的要求，所以引来了日军；在连天战火下流离失所的难民，其实也不算难免，因为他们不怪，战争使他们“只更爱惜起眼前的人来”；年轻人也正是得益于日军入侵，才有机会走遍中国山川欣赏自然风光。这些，都是日军的好，都是汪伪政府的好。
这当然不是日军的好，不是汪伪政府的好，而是胡兰成的“笔好”。胡兰成当国汪伪政府的宣传部部次长，如同《1984》里的真理部部长一样，能把黑的说成白的，坏的说成好的；能把侵略屠杀说成亲善共荣，把助纣为虐说成爱民如子；能把江河破碎说成气象更新，把流离失所说成阳春郊游……所有的邪恶，所有的残暴，所有的苦难，都被胡兰成一一隐去，剩下的自然都是“好”了。
上海的一干白相人和卖国汉奸，如吴四宝等人，在胡兰成心中也是无比伟大。胡兰成后来泡到了吴四宝的遗孀佘爱珍，于是花了很长的篇幅讲这个女人。讲她的心思和气度，讲他们的成婚。其中有一个细节，说佘爱珍记性好，见任何人一面，就会记住不忘。靠着这个本领，佘爱珍帮助吴四宝抓住很多重庆派来的间谍和特工，统统都送到76号了。讲到此处，胡兰成对佘爱珍满是夸赞，说她能担当大事。不过什么民族正邪，全都放到一边了。所以，胡兰成这汉奸名号，是永远也去不掉的了。
这其实是胡兰成忽悠人的套路之一，就是说什么都只说好的，不好的统统都“和谐”掉，或者粉饰歪曲一番也变成好的。除了这一板斧之外，胡兰成有一招，那就是夸大，把芝麻说成西瓜，把西瓜说成太阳，利用一些人的皇帝新衣心理，让人都跟着说好。你不说好，那是你傻你笨你没看到。
吴四宝的女儿玲弟自杀，原因说来简单得很。一是为不听母亲祝福擅自动用所藏储蓄投机，将十几万美元巨款赔得一干二净；二是为与有夫之妇有染，生下一子，却不敢然母亲知道，无颜面对。年轻女子，在那艰难年代接连遭遇如此打击，因而有了轻生之举，并没有特殊之处。但这事到了胡兰成眼中，可比领袖一句讲话一般，字字真理，连标点符号都含有震古烁今的意义。胡兰成写道，玲弟的死，“是积极得好像一剑答君王，因为她做女儿的晓得爱珍这个娘做人的价值，她维护娘，是维护认识的尊贵……她不愿把人来这样轻贱如儿戏，所以她的死又像是忠臣的死于社稷，不肯逃走。”这种夸赞，无论怎么看，都是离题无边无际，纯粹是一厢情愿的臆想和奉承，跟琼瑶阿姨的裹脚布小说似的。当然，琼瑶阿姨的小说是很畅销的。
当然，这样无限夸大是有目的的。因为夸了玲弟，就是夸了她娘畲爱珍；夸了佘爱珍，就是夸了佘爱珍现在的老公他胡兰成自己。这也是胡兰成的一个本性——虚伪。
胡兰成善伪，对此他在书中也承认过。他流落广西、温州一带时，对于能帮助他的人，他都想法设法搭讪结识。自己也说过，只要能对自己有好处，说些假话，也没什么。胡兰成以假身份和梁漱溟通信，赢得梁漱溟的好感，其实是想通过梁漱溟来投靠共产党的新政府。只是看到北上这条道不可靠时，才放弃，继而逃到香港去。后来到了日本，又四处演讲，大骂毛，骂新政府。我认为，不能认为胡兰成是因为心中真的有一套大东亚共荣的思想理论体系，所以才参加汪伪政府，极力为日军侵华辩护的。胡兰成的所作所为，不过是依附权贵进行政治投机罢了，并无什么高深奥妙之处。
胡兰成对佛学似乎颇有研究，还专门出过书。在《今生今世》中，胡兰成常引佛家典故，使得文章看起来微言大义，玄妙深刻。如果是真的做到佛家所言物我两忘，看透红尘俗世六道轮回，胡兰成的言行，还真的不失洒脱和智慧。但可惜终其一生，胡兰成忘的只有自身之外的人与事。胡兰成什么也没看透，他只是选择性的忽略，有意识的歪曲，为自己的虚伪和无情无义找借口而已。他这些招数，张爱玲也早已看透。李黎在前文中曾引用《小团圆》中的影射情节，讽刺胡兰成的好：
九莉先是说之雍“文笔学鲁迅学得非常像”，“她狂热的喜欢他这一向产量惊人的散文”。可是到了后来，她看透了他，也不再欣赏他的文字了，连他注册商标的语法都看不顺眼听不顺耳：当之雍说“你这样痛苦也是好的”（真真是胡兰成的口气！），她觉得是“怪腔”，一看见“亦是好的”这样的话就要发笑，甚至“骇笑”。
胡兰成的文章，看几页还可算是享受，看多了，绝对是恶心自己。看完这本足本《今生今世》，对他这个人惟有八个字：
无情无义，寡廉鲜耻。