一时兴起翻了翻《文学回忆录》的评论，从1星的看起，理由：恶评千百种，反映的往往是评论者与作者的观点、理念、价值上的冲突。好的恶评截取书中些许词句，借题发挥，引出或多或少的不满；次些的恶评，借书中观点来抒发自己的观点，其实谈的不是书，是其它东西；最次的恶评，注入强烈的主观感情色彩，例如，反感自恋，反感装逼（我的观察是，在这些人眼里，狂妄的只要不是他了解或佩服的人，都可视为装）。而好评，大多是相似的，不看也罢，我知道它好，不需你来说。
谈谈这本书，在我眼里，这本书有两个价值。第一，作为世界文学的一本导读，我认为这也是木心当年授课的目的，不是要证明他有多牛逼，多自恋，多么高姿态，而是领着当年那帮艺术家像游花园似的这里摸摸，那里看看，就是长长见识。“装逼、自恋、高姿态”不过是木心在讲课时的自然流露，是木心的“作为艺术家的自觉”。我读此书，确实涨了见识，所以它好。第二，正是木心在书中表露的观点，评论，议论。他的措词是那么直接而辛辣，我可以想象会刺激到多少人的鼻子、眼睛，所以招来诸如“装逼，自恋，高姿态”的评价，有些恶评者倒也老实，口中说着“我不知道你是谁，但你也忒嚣张了点”，有的则是把木心归到五四、老一辈文化人那一派，大加议论。
初读木心，是在“一个”APP上的《最后一课》，恰好是《回忆录》的最后一篇，读完当夜失眠，第二天开始在网上关注木心的所有信息。就像木心在《回忆录》中说的，我一下子找到了自己“精神血脉上的至亲”。
《回忆录》的好评与恶评，都是对木心的误解，木心书中所有的观点，议论都不是说给我们听的，是说给他自己听的。表面上是讲课，实际上却是老人对自己人生经历的总结，那么直接、直白，私底下对着一群愣头青说说，无妨。但是集结发表，供众人赏鉴，是太让人害羞了。这也是他生前不愿发表的原因吧。但现在人已入土，后世的嬉笑怒骂，他是没机会听到了。
木心是我的精神导师，读他的书就像在与他聊天。既然是聊天，吵起来的时候也是有的，吵着吵着就热闹了。我喜欢看给他的恶评，就像形形色色的男女老少争相跟他吵得面红耳赤。最怕的是一片冷清，默不作声，抬起眼皮瞟了一眼之后，“哦”了一声的人。百家争鸣的潜台词不就是一百个人在吵架，其他人在围观么？不吵，哪来的文化？
昧着良心给个最差的评价，也就是为了俏皮一把（装一把，文艺都是装出来的）。