先表态，一直相信，龙是真实存在或存在过的。但没有传说中那么神奇。
讲个故事吧，这个故事叫《狄仁杰斩九龙》，我老家的一个神话故事。
说是狄仁杰来我们县做宁州刺史，有大母蛇横行乡里祸害一方，狄仁杰设法杀了这个蛇。母蛇的魂觉得很没面子，于是在马莲河捡了九块大石头，孵出了九条小龙。这九条小龙一出生，就身怀血海深仇，怎么着也得给蛇妈妈报仇啊，于是一条龙化成人形，去挑了五湖四海的水，准备来淹宁州。半道上，观音菩萨看不下去了，就化成一个老头儿来讨水喝，一喝就喝了一桶，那小龙一看形式不对，哐一脚就把剩下的那桶水踹倒了。洪荒之水波涛汹涌就朝宁州城淹来，千算万算，小龙没算到宁州是一座神奇的城，城随水涨，再多的水压根儿淹不着啊，于是小龙们就团结起来，在水面上跳啊跃啊，妄图淹了宁州。眼见着就要得逞了，我们的神探狄仁杰于是带着主人公的光环出场了——身骑青牛，手挥桃剑，劈波踏浪，杀气腾腾，追着九条龙一通狂杀。好了，九个全干死。
最早这故事是我爷爷还是我奶奶告诉我的，但他们也讲不好，于是推荐我一个人，说他讲得可好了。那人就是我大姑的公公，我后来去我大姑家，央他讲了，记得清清楚楚，回家在作文本上记下来，十四页，在我们小学引起一阵躁动，当时四年级，我们班主任把作文给五年级语文老师看了，五年级语文老师还把作文拿去给他们班学生当范文读了。我们语文老师一高兴，朱笔御批一行字，我现在还记得清清楚楚：
洋洋洒洒十几页，真是个小作家。
我最初写点东西的动力，就是这么来的。
后来等我上初中的时候，忘了是初一还是初二，马莲河发大水，洪水在河岸上冲出一条痕，看起来像龙。于是《狄仁杰斩九龙》出现了一个新版本，说其实那时候狄仁杰压根儿没斩杀全部九条龙，一条龙逃了，这个印儿就是那龙留下的，它是想宁州了，回来看看。
我当时想，要真是龙，它怎么可能会想宁州？它不得恨死宁州吗？全家惨遭灭门啊，回来难道不该是报仇吗？想到血雨腥风即将来临，不由担心了好久。因为龙这东西，实在是太强大了，能变大变小不说，单就驾云行雨这一条，就够你受得了。噼里啪啦一个月，你想死的心都有了，连大水都不用发。黄土高原什么特质？土质疏松啊，连着雨里泡一个月，那不得塌完了？虽然我家住在黄土高原最大的塬面董志塬上，但那是龙啊。龙多厉害啊。
还好，担心的一切都没发生。虽然没发生，但我就是信。
后来美术课上，老师说龙是先民们幻想出来的。什么牛鼻、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰抓，一通相信科学反对迷信，搞得我失落了很久。但我还是相信。并且陆陆续续知道了松花江坠龙事件、营口坠龙事件、还有看的各种书里，总有龙出现。
龙真的是虚构的吗？如果是虚构的，怎么会虚构的这么真实？如果是真实的，为什么没有人见过？
百思不得其解。
后来，无意中知道了有人专门研究龙，就像有人专门研究UFO一样，还给龙写了书。于是我就去找了，找到了马小星的《龙：一种未明的动物》。这本书很早就找到了，但是因为是PDF格式的，之前不太习惯阅读电子版的书，所以一直没有看，直到最近，突然想起这本书了，于是从网盘里翻出来，开看了。
这本书很有意思，但要先说一下作者马小星。这个人很励志，从小患病致残，但对神秘事物的兴趣旺盛到不行，出不了远门，就在家拼命看书，这本书大概就是这么写出来的。
这本书看完，又勾起了小时候的记忆，于是写了这个。
上来就是一个故事，当然不是《狄仁杰斩九龙》，是一个叫《龙棚》的故事，发生在东北。完了就是一个发问：龙这种东西，在生物学上有什么依据吗？
提出问题，解决问题。
接下来，就开始摆出证据：官修史书或者文人笔记里提到龙的那些故事。然后发现，这些证据并没有解决问题，因为它们只是留下一堆文字，没有留下实际证据，于是就从实际中去找证据。
再接下来，就写到了1944年的牡丹江坠龙事件，他甚至为此联系到当事人，而且设置了各种问题，请当事人的儿子代为提问。这样，神话和现实之间就有了连接，龙真的是虚构的吗？如果不是，现实中它是什么样子的？然后就拿出来和各种现存生物对比：蜥蜴、四脚蛇、鳄鱼、壁虎，甚至大鱼……
因为还没看完，所以不知道后来的结论。但是我记住的书中有几点很有意思：
第一：龙与十二生肖。
假设龙是虚构的，十二生肖中剩下的十一个都是现在可以看到的，那为什么只出现了一个虚构的生物？为什么不多虚构几个？如果十二生肖里，除了龙之外，还有一种生物如今看不到了，也没有留下任何可证明身份的证据，那我们会不会也怀疑它是虚构的？
第二：豢龙。
《左传》中记载，商周以前，是有专门的人为皇家驯养龙这种生物的。这个其实很有意思，皇家向来是喜欢祥瑞，喜欢一切稀奇古怪的东西，皇家动物园里，难道能养一种根本不存在动物吗？如果这种动物都不存在，那豢龙的故事从哪里来？
第三：龙与水。
在很多传说、记载里，龙与水有莫大的关系，龙出现的时候，多半在水里。史书和笔记体小说里，多次出现龙出现在井中的故事。作者推测应该是打井时，打穿了深水层，于是那些瞎溜达的龙不小心从地下水中，跑到了井里。他还写，龙与蛇这种爬行动物一样，到了特定的时期，就该干特定的事，比如蛇到了冬天，它就要冬眠。龙到了立秋（好像是，记不清楚了），它就要回到水中，蛰伏。
第四：龙与云。
龙从云，虎从风。古典小说里，这种场景多的不能再多。作者认为，龙从云的说法是错误的，现象和事实颠倒了。应该是龙有一种特定的系统，当它要起飞时，就会以水为动力，水经过利用，于是变成水雾，于是出现了云雾之象。这个是一个在我看来，特别出彩的观点，反推，传说中的逆向思维。如果不相信，你就想想虎从风，若真是虎从风，那得多大的风？哗一阵大风，几百斤的老虎吹来了，一百来斤的武松早被吹飞了，《水浒传》还写什么写！
然后，这本书顺道也区分了一下龙、蛟、蛇这几种动物，证明它们生下来就是不同的。以往传说是龙是蛇变来的，蛇先要修成蛟，蛟再历劫修成龙。而且把龙这种生物，放在一个生物学的范畴内去探索考究，就很有科学精神。
科学讲的是证据，而不是靠一句“相信科学，反对迷信”的大空话。
对了，写到这里，突然想起：去年翻看《旧唐书》和《新唐书》中狄仁杰的传记，发现狄仁杰是垂拱二年（686年）上任宁州刺史的，在此之前，他是度支郎中。他在宁州任上具体多长时间，没写，只写御史郭翰巡查陇右，很快狄仁杰就走马上任冬官侍郎了。冬官侍郎，就是工部侍郎。也就是，狄仁杰其实在宁州并没有多长时间，不到一年。
后来，得知前面提到的故事是“孔道辅击蛇”演化出来的。孔道辅是孔子的第四十五代孙，曾在宋真宗年间在宁州为军事推官，有大花蛇在街上横行无忌，被孔道辅一笏板打碎天灵盖，死了。民间之所以能把这个“击蛇”演绎成“斩龙”，把孔道辅的美名给到狄仁杰，大约是狄仁杰在宁州任上时，为百姓办了不少实事，否则百姓也不可能为他立生祠。