当女性的意识开始觉醒，我们就不断在追问，要用什么去结束女性在政治、社会、性、经济、心理和生理上的从属地位？可无论是任何的组织或人，大大小小的革命持续在进行中，我们仍只能回答一句：且试且看。我清晰地知道仅凭这一本书，无法找寻到切实有效的方法或答案，但它带领我们讨论这个世界的性政治与伦理，不惧怕讲性作为政治现象，作为明确处于社会批判范围之内的事物来思考，以此，我们会拥有对一个与此不同的世界的期盼。
在人类历史的大部分时间里，女性一直生活在一个由男人创造、被男人的规则统治的世界，她们的质疑与异议都是私下表达的，退缩、挣扎、离开、退出。男人选择不去听，也乐得不听，父权制社会制度让他们相信可以以自己的享乐为先，无视被他们侮辱的女性的呼喊与沉默，在他们眼里，女性那双洗衣服做饭的手是那么纤弱无力，细弱蚊蝇的叫喊都不如他们深夜震天的鼾声。近年来，互联网上报出的职场性骚扰事件屡见不鲜，性骚扰的存在，执行与强加了女性的职场从属角色；男教授对女学生进行性邀请的普遍做法，其作用都是让女学生记住她们在大学里应有的地位；允许女性进人大学，不是为了让她们扮演学生或未来的教授的角色，而是扮演性战利品、提供赞美的女友、情感照料者、妻子、秘书的角色，这种做法不仅代表了教育的失败，而且强化了父权性别规范。
起初女性主义思想可能只是一瞬的清醒，一个人的意识萌芽，然后是一群人的聚拢，一片区域的呼喊，最后变成一个国家女性的狂欢，以及全球范围内的新运动！就像是一只在巴西扇动翅膀的小蝴蝶，美国的德克萨斯就可能因此引起一场龙卷风！越来越多的女性文学都在表明，她们不愿再囿于围绕男人需求服务的围城中，她们可以是警察、老师、医生、科学家等等任何你能想得到的职业，追求自我，寻求价值，实现理想，这五彩斑斓的人生轨迹才不要被一块破围裙给捆住！所以，革命是应运而生的。几十年来，世界上一部分女性的处境在某些方面得到了改善——拥有了更多的法律权利；在高等教育、精英职业、选举政治和媒体当中有了更多代表性；在获取生殖卫生保健方面得到改善；男女平等在上流社会中已被广泛认同；男人越来越愿意质疑性别的限制；非霸权主义的性行为接受度越来越高——与此同时，其他形式的不平等全面增加，特别是经济的不平等，这让女性主义陷人尴尬。
性革命了不起的地方在于，揭示了有多少东西仍末被改变，这也是为何它对一代激进女权主义者的政治活动有如此大的影响。明确拒绝的女人仍旧是欲迎还拒，出口表达同意仍旧被当作荡妇。黑人和深色皮肤的男人仍旧是强奸犯，强奸黑人和深色皮肤的女人仍旧不算强奸。那些女孩子仍旧是自找的。男孩子仍旧得学着给她们点颜色看看。那么性革命究竟解放了谁？——我们从未自由过。
革命之路披荆斩棘，另一条路却甚少被人提及，想想一直以来接受的教育——谈性色变。所以是什么捂住了女性的思想？是什么遮挡了女性的双眼？是什么裹挟了女性的思想？“色情问题”描述并使女性的从属地位变成现实，它让女性沉默，让她们更难对不情愿的性关系表示拒绝，物化女性、边缘化女性，以及因此滋生出的针对女性的性暴力。我们需要更多、更好的性教育，书中醍醐灌顶地指出了一个一直被人忽视的问题——谁来教老师？——“色情问题”是一个教育问题，如果老师跟普通人没什么两样，对于老师在谈论性的父权建构时面临困难的局面，我们有什么可惊讶的吗？无论提供多少“教师培训”，在缺乏全面的女权意识提升的情况下，这能有所改变吗？正式的性教育才真的是言论，是事实，传递信息，说服学生，要求他们慎重考虑、质疑和理解。
事实上，从更深层面探究，贫穷、种族支配、边界、种姓制度等都形成了女性地位的不平等，这些力量及其必然结果——缺乏住房、医疗保健、教育、儿童照料、体面的工作——造成了女性的大部分苦难。
最后让我们着眼于真正的问题：我们如何参与对性的政治批判，而又不落进人人有权得到性（“性权利”）的厌女逻辑，或陷人一种规训而非解放的道德威权主义？我们如何在不必恐惧“可能在自己内心发现的扭曲”的情况下，处理我们的欲望？我们又如何以不必向内求诸己，不必用个人方案代替政治方案的方式做到如此呢？我认为，这个问题的答案是一个实践性的答案——像哲学家喜欢说的，这不是个知道如是（knowing-that）的问题，而是一个知道如何（knowing-how）的问题。
且试且看，通过生活实验去寻找。