“妈妈，你怎么哭了”
“我肯定是老糊涂了”
“不记得了，我果然是老糊涂了”
“我肯定是老糊涂了”
“我们怎么在捞墨鱼”
“有谁记得我们今天捞过墨鱼吗？”
“那不重要！是谁自说自话动了我的控制台”
到底是谁动了他的控制台，你们谁知道快点告诉他啊？
抱歉，是我打开方式不对吗？怎么所有像金鱼一样的只剩下短短几分钟的记忆了?以后只能靠手写备忘录延续了吗？
不不不，我们有外置记忆装置啦，任何时候都要相信我的的科研人员。而且记忆装置越做越小，就像电脑的内存条一样，即插即用……
即插即用，是的，当人类经历了“大遗忘”时期以后，突然发现，记忆可以自由存储、任意交换，换句话说，意识与肉体完成了最彻底的分离，那么问题来了，一旦你的意识不在停留在你的这副皮囊里的时候，你还是原来的那个你吗?又或者说，哪个是你?那个毫无记忆的确拥有着你的三维世界具象的肉身?还是那一条拥有你在这个世界上所有感知记忆的内存条?
当自己的意识已经不能受到自己控制的时候，但时间对于每个人来说变成了一个内存条的时候，人生意义，将会有翻天覆地的变化，小林泰三的哲学观可能在这部作品里面得到了畅快的呈现，昨天、今天、未来，哪个属于自己?对于没有记忆的皮囊来说，除了被记忆默认的样貌之外，它已经不具备一个正常“人”的特性了，从辩证的角度来说，“本我”就应该是属于记忆的，人格的形成、思想的规范、道德的约束都是针对于意识的而不是皮囊的。
小林泰三进入了一个魔咒般的命题里面，这让我突然想到“武林外传”里面吕秀才那一段经典的本我的自我辩论:“我和宇宙之间有必然的联系吗？宇宙是否有尽头？时间是否有长短？过去的时间在哪里消失？未来的时间又在何处停止？我在这一刻提出的问题还是你刚才提到的问题吗？”
由此可以看出，小林泰三对于生命的思考、对时间概念的探究是持续了很久的，之前一部作品《关于那个人的备忘录》还只是停留在个体记忆消失，对于时间、记忆的探索，这一次直接就是全人类了，这种思想性极高的作品，在日本文学界应该也是上等的。