综艺
异性恋育儿家庭的神话
对女儿奴吹捧：让男孩子必须独立，女儿宠溺。未婚男艺人也作为其炒作人设的点
男性聚在一起就会发生有趣的事（背后是男性联盟，通过聚餐构建起关系网）
大叔娱乐：没有成长的男人的故事。
男性被描绘成没有空间的弱者，看妻子脸色的不自由男人。
逃避婚姻责任美化成娱乐
女性无趣
没有孩子和婆婆的女性没有综艺可上
精致是做作，散漫是丑
影视
家庭剧
强化父亲救女儿，母亲抛弃孩子，但和现实是相反的
有非常多男性找回自尊，强势的女儿回归家庭，强势的媳妇解决家庭危机
言情剧
女性离婚后，年轻的男性出现，强化了家庭主义。
偶像
男女团不同的身材管理要求
男团要有腹肌而获得性魅力，女团却不能有一点肉
女性非常容易被认为做作，要保持美貌、苗条，性格又要爽朗
女性革命家
三个女人，许贞淑结了很多次婚，朱世竹一直等待，受审记录里很难看到她作为革命家的能动性，只是一个贤妻良母的身份，但也许是一种保护策略。
女性革命家只有通过恋爱和结婚才能接触男性主导的公共事务，恋爱结婚生子都是政治问题。她们是为了反抗被固化的解读，不能轻易认定她们的人生是怎样的
女工
既有的劳动史和文学史中展开，贫穷而善良的民众，因某个契机对自己作为劳动者的主体性觉醒。女性劳动者成长为工作运动的主体，才能被赋予有意义的历史主体身份。
女工文学是成为某种反抗叙事时才有意义，这种想法也是一种他者化。女工文学并不关心为韩国文学的领土扩张作出什么贡献。
女工文学是带着工业化烙印的群体的报告和文化存档。
无产阶级文学强调女性劳动者的苦难，唤醒阶级意识？悲惨遭遇、贫穷进行了极具刺激性的描写、但读者主要是面对男性知识分子的。
巨大的工资差异，充斥的性骚扰。性骚扰是一种经营策略，挑拨女性劳动者，瓦解集体。
被强迫的性共犯，男性管理者对喜欢女性劳动者的优待，其会被排斥在工会之外。性政治，女性并不是单方面的牺牲者。
女工文学中，女工与体验生活（老学联合）的其他阶级男性相遇，最终以悲剧收场。这是女工被偏见规训后过度自我审查导致的。女工无法遵循，无法反抗社会为女性制定的性规范。
如今的文学，隐去劳动文学阶级文学。大众对其他阶级好奇心逐渐的消失。奋斗无用论，不再相信社会革命家拥有崇高理想，而是为了生计。大众无法想象别样的人生。
色情产业
自由并不保障个人，只是一种生产并消费更多自由的统治手段。
反色情行业的人反对制度但尊重被迫从事产业的女性，但言论会和性态度会和保守主义重合
色情行业与金融、医美、不稳定工作是息息相关的，把女性作为媒介、收取利息、手续费。女性的身体连接了这一切。金融行业不断诱惑她们对身体进行修补
女性性工作者并没有贩卖自然形态的身体，贩卖购买来的身体，整形、医美、化妆。女性化再生产的产业。女性从事色情产业在金融市场成为信用依据
女性贫困
女性贫困不被认真对待
女性需要打扮自己，贫困很难直观被看到。
社会认为女性可以通过色情行业、嫁人解决贫困问题的刻板印象
网络
无法与拜金女交往的人在谴责拜金女，大部分是听来的故事。
所谓韩女堕男胎的谣言，是一个女性拿了一张带血的卫生巾开的玩笑知道怀的是男孩后非常烦躁（月经笑话）
消失的中介：让男性角色觉醒，安排她们被强奸或死去
强大的女性会因为无法控制力量选择死亡解脱
超级英雄叙事：打破玻璃天花板的女性可以改善所有女性人生的期待
女性集体英雄
关于《小姐》：导演对影视中的男性中心、暴力反省
韩国父亲不再是父亲，世界不再属于他。
经济问题，外汇危被想象成只属于男性的危机，但也有大量女性劳动者被解雇。韩国电影安慰这些男性家长。90年代后，女性角色变成性对象、礼物、女鬼。
流行的父亲英雄电影。
《小姐》对女同爱情的想象是绝对平等且理想化的。一种乌托邦视角
讨论女性主义是精英男性的装饰品，但对女性来说，是一种枷锁。
男性中心叙事，女性角色如何扁平，也不会被批评电影拍得差。但在女性为主的叙事中，男性扁平就会被批判。
女性复仇，社会制度法律理性由男性决定，完全不解决女性角色。母亲们变成疯子
母亲的罪，是出轨时孩子被绑架。女性追求欲望就无法成为母亲的偏见（母亲的负罪，让她们选择自我毁灭）
韩国的暴力和厌女美学