神书，偏评论类史书，建议看完秦汉历史在开始这本书，做查漏补缺之用。
作者揭示了中国两千多年帝王统治之术核心所在，阐述了朝代更迭背后的普遍规律。
中华文明数千年，最深刻的变化就是走进帝制的”秦汉之变”；和”三千年未有之大变局”两者之间次一等的，是汉魏之变。
秦汉时代很重要，”自秦汉已废封建，人人平等，皆可起布衣而为卿相”。
秦汉以后制度皆为官僚制取代贵族制，是”尔等皆为奴”的平等，而非法国大革命追求的平等。
西周的社会，没有中央集权，有一定的整合力，伦理化的表述是：人人亲其亲，长其长，而天下平。
其特点是：小共同体本位、孝高于忠、性善论、权责对应
由春秋时代发展的铁器兴起、牛耕、商品货币化，使得周制小共同体时期瓦解，演变成经济单元的个体小农经济。
战国时期，国家人口不多，要以国家之力与他国决一雌雄，就需要集权化改革，使个人摆脱小共同体束缚接受皇权桎梏。
这个时候兴起了”伪个人主义”和”国家主义”，不是让人独立，而是成为皇权的工具。
“法治”治理国家的标准不是法律而是皇帝的眼色，”三尺安出哉，前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎？”
法家强调皇权无限，本质上就意味着立法的随意，”指鹿为马””徙木立信”都是通过不择手段让人相信权利的无限任性。
专制皇权打破族群纽带，直接控制编户齐民，这意味着天子与诸侯成了皇帝和臣僚的关系。
法家改革很重要的就是：打破”人人亲其亲，长其长，而天下平”防止强宗大族的形成和对国家危害。
经过孙叔通以”儒宗制礼”而”大抵皆秦故”
经过汉景帝处理”辕黄之争”而禁言”受命放杀”
经过董仲舒放弃革命接受三纲五常
经过刘向、刘歆用《周官》制《周礼》，经过这一系列偷天换日，后来的儒已经完全不同了。
制度和思想的变化不是一蹴而就的。我们应该关注相似性和差异性背后的原因。从商周到周秦的转变，从汉武帝的儒表法里到王莽的周表秦里，再到盐铁论、司马光与王安石的改革之争，这些内容在书中都有精彩的讲解，至今仍具有现实意义。东汉黄金消失之谜、以礼入法与春秋决狱、法礼化到北齐和唐的演变，以及内朝外朝的本质与今天行省格局的形成，酷吏与循吏的解释，都是书中的重点，值得大家细细品味。