在我年少时期，特别喜欢《世说新语》，特别喜欢里面的魏晋名士。他们是偶像、是明星。我爱他们，爱他们的叛逆、反骨、任性、中二……少年的我，喜欢代入他们的人生，那是大写的爽。
人应该怎么度过自己的一生？少年的耳畔不停回响这样的问题。
少年的我，总是在想：如果来一趟世间，就是来做任务的，那我为什么要活着？先成为别人的孩子，好好学习，然后立业成家、结婚生子，最后被子孙养老送终。
生活中充满鸡毛蒜皮，即便遇到什么天灾人祸，也无能为力，只是被时代拖着走，或者被时代的尘埃砸死。就这样庸庸碌碌，莫名其妙地一辈子。
这样活着，有什么意思？这个活着的人是我或者不是我，有什么差别？
要活就要活出点风度，活出点姿态。像《世说新语》中的名士，活得逍遥自在。
活着的时候，像阮籍那样，给世人青白眼，爱憎分明。
死去的时候，像嵇康那样，带走世人永恒怀念的曲调。
少年的时候思考的那些“大问题”，随着时间、成长，化为生活中一件件具体的小事件。慢慢地，那些所谓的“大问题”消失了。
维特根斯坦说：“伦理和宗教真理虽不可表述，却在生活中显露自身：生活问题的解答要随着这问题的消失而现身。这不就是之所以如此——在长久的怀疑之后明白了生活的意义的人却说不出这意义在于什么——的原因吗？”
长久思考生命的意义，不断阅读学习并没有找到答案，然而某一天不再思考这个问题了。我虽然回答不出来“生命的意义是什么”，但这个问题真真儿消失了。
如今的我，再读《世说新语》，不再热烈地渴求从中汲取“活下去”的养分，仍旧喜欢读。放下我自己，读他们的故事，更想去了解他们的人生故事、他们所在的时代故事。从刘勃老师的《世说俗谈》进入，看光芒万丈的故事表象背后的时代、人生。
以下为《世说俗谈》读书笔记。
“难兄难弟”的爸爸陈寔
东汉时期，颍川有个叫陈寔的县令，他有两个儿子，老大叫陈元方，老二叫陈季方。当时豫州的城墙上都画着他们父子三人的画像，号召百姓学习他们的品德。一次，陈元方与陈季方的儿子谈论各自父亲的功德，都认为自己的父亲品德高尚，为此争论得不可开交，便去找祖父来裁决。陈寔很清楚两个儿子的长处，说：“元方难为兄，季方难为弟，他们兄弟二人实在是难分上下啊！”
这就是成语“难兄难弟”的出处：
“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”（《世说新语·德行》）
陈寔做了太丘县长，有个小官吏为了请假，就声称母亲有病。陈寔发现后，判了他死刑。有人说量刑过重，陈寔说没有比不忠不孝（不想上班是不忠，撒谎说母亲病了是不孝）更大的罪过了。（社畜：）
陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假，事觉，收之，令吏杀之。主簿请付狱考众奸，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝；不忠不孝，其罪莫大。考求众奸，岂复过哉？”（《世说新语·政事》）
今天看来，陈寔这个判决，既没有法律依据，也不符合政府部门的潜规则。但当时，陈寔身为地方官，不仅管司法，也是当地民众的老师，要教导他们做人的道理。
在当时，地方判官就是有这么大的权力，权力背后则是需要为地方民众的德行负责。而不想上班，撒个小谎，如果上纲上线，也能小命不保。
孔融和嵇康为何被杀？
怼人专家孔融日常给曹操难看，但曹操没有直接翻脸。直到孔融对孙权的使者说了不该说的话，被获死刑。毕竟中国的传统，关起门来可以由你胡闹，和敌对势力发生关系，那就是可忍孰不可忍了。
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。（《世说新语·言语》）
孔融被抓的时候，两个不到10岁的儿子正在玩弹子游戏。一生潇洒不羁爱怼人的孔融，此时竟然放下身段想为儿子们求情。儿子说出千古名言“覆巢之下，复有完卵乎”（打翻的鸟巢下，还有完好的蛋吗）这见解、这气度，不愧是名士二代！
孔融被杀，更本质的原因，是孔融在读书人里名望太大。杀他，有轰动效应，可以吓得很多人都闭嘴。
同样，嵇康也是因为名气太大被杀。嵇康的家族势力并不强，他是靠自己的才华和魅力，才在名士圈里享有那么高的声望的。
“名声足够大，杀你会引起相当大的社会震动，出身足够低，杀你却不至于触动那张复杂的关系网。当需要杀一个人立威的时候，不杀你杀谁呢？”
孔融的死和嵇康的死有相同处，都是名望大且家族势力并不强的人，杀了没有太大危害，而且可以威慑其他人。
阮籍能任诞，是因为有司马昭包庇
阮籍文不加点就写成了《劝进表》，是酒精激发了创作才华，还是早有腹稿，就不知道了。总之，当时大家都说，阮籍真是“神笔”。
魏朝封晋文王为公，备礼九锡。文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻，司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人以为神笔。（《世说新语·文学》）
然而这样的公务文章，阮籍应该还是不想写的，但他既然选择了一直以来让司马昭包庇自己的任诞，这一刻，他其实也就没有选择。
写完《劝进表》没多久，阮籍就死了，享年五十四岁。
魏晋名士中，我年少的时候，最爱的是阮籍。这个人能喝酒、能作诗，不在意别人的看法评价，用“青白眼”甩别人一脸，对于糟粕礼教不屑一顾，是“任诞”的化身。而读他的诗又能感到彻骨的无奈和悲凉。仿佛那悲凉不是来自自我，而是无端端地来自更广阔的天地宇宙。而今，通过刘勃老师的描述再看，他能任诞是因为有司马昭包庇，而受权贵包庇本身就够悲凉了。
“七贤”中的俗人——山涛和王戎
山涛和王戎，论年纪是“竹林七贤”的一头一尾，共同点则是都位至三公。
山涛在历史中最出名的事件，是嵇康写下《与与山巨源绝交书》。嵇康无论生前身后，都是有明星光环的人，山涛则暗淡不少。不过嵇康死前，还是将儿子嵇绍托付给了山涛（参见 如何教育下一代：嵇康的《家诫》，上官金虹的苦心和少年王动的“奇遇”）。
都说山涛看人准，其实他推荐的官，有不少是晋武帝自己看中的，只不过对外宣传是山涛眼光好。这牵涉到皇帝和百官之间的矛盾。世家大族出身的官员想让子孙后代继续做大官。从皇帝的角度说，却不喜欢这样。官职都被世族垄断了，皇帝的权威何在？中小家族越来越看不到机会，也会纷纷躺平，国家也会失去活力。晋武帝想用寒门。把山涛放在前面，任务就是替皇帝挨骂。
山公以器重朝望，年逾七十，犹知管时任。贵胜年少若和、裴、王之徒，并共宗咏。有署阁柱曰：“阁东有大牛，和峤鞅，裴楷鞦，王济剔嬲不得休。”或云潘尼作之。（《世说新语·政事》）
王戎的为官之道，大体遵循两个原则。第一是绝对捍卫世家大族的利益。第二是政治斗争中不站队。他为保全自己不惜装疯卖傻跳进粪坑。
李探花2022
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王戎晚年时，回想自己的一生，哀悼阮籍、嵇康。然而此时的王戎，恐怕早已不配和阮籍、嵇康做朋友。
王濬冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。”（《世说新语·伤势》）
嵇康狂，阮籍狷，山涛恐怕就只能算“乡愿”，而王戎呢，可能要落到“精致的利己者”这份上了。然而有了山涛的欣赏，王戎的怀念，嵇康、阮籍的狂狷才更显可贵。而山涛、王戎这种“竹林七贤”中相对的俗物，也算是把嵇康、阮籍没有的富贵、长寿活了出来。
为什么是“七贤”？
少年时看《世说新语》，特别迷恋“竹林七贤”，总想为才华横溢、放浪不羁的“七贤”鸣不平。他们那么有才，只负责帅就可以了。为何司马集团非要让他们当官，给他们找茬，让他们站边？还把其中最有风度的嵇康杀死了！竹林七贤的潇洒背后多了几层愁苦。
而今读《世说俗谈》，嵇康遇害，但后来儿子嵇绍在山涛的帮助下出仕为官，相当于晋朝官方也默认嵇康可以平反，再后来嵇绍为保护晋惠帝而死，“嵇侍中血”简直成了对忠臣的礼赞；阮籍为司马昭写过劝进表，名列七贤的其余五人则都在司马家的天下做了官。
竹林七贤的说法，最晚东晋初年也流传开了。大家所熟悉的这个“七贤”组合，虽然不符合官方导向，但也并没有什么违碍。
“七贤”死，晋武帝司马炎去世，很快天下大乱——八王之乱。名士们再多的才华也顶不住悲惨的命运。战乱其间，名士们再也没有空间给当权者甩脸子。必须选边站，一旦选错了边，就会丢掉小命。就算暂时选对了边，风光也就一时半会；改朝换代很快的，很快就又要卷入下一场斗争。原来“七贤”还整整齐齐的那一年，是此后最好的一年。
听历史故事，常常听说大秦、大汉、大唐，泱泱大国，盛世王朝。还有大明、大清，甚至大魏……却很少听到大晋这种说法。怎么，大晋朝不配拥有姓名吗？
弱小无助的晋武帝
晋武帝差不多是最弱势的开国皇帝。中国古代有个所谓“得国之正”的问题。怎样当上皇帝叫“最正”？最粗浅地说：尸山血海里杀出来，在天下人心里产生巨大震慑，大家直觉判断和你对抗就是死——这么取的天下，得国最正。
司马家对各大门阀的手段，是拉拢合作为主，杀戮恐吓为辅。因为是杀戮恐吓为辅，所以确实杀了不少人，世家大族会记仇；但他又没真正让世家大族伤筋动骨，所以人家也有记仇的底气。
具体到晋武帝司马炎，就更加弱势了。天下是他爷爷司马懿、伯伯司马师、爸爸司马昭挣来的。一切准备就绪，他爸死了，司马炎在一大群家族长辈的扶持下当了皇帝，所以对谁也没法太显摆皇帝的权威。
大家比较看好的继承人是晋武帝司马炎的弟弟司马攸，但司马炎把位置传给了自己的白痴儿子晋惠帝司马衷。人心就这样散了，接下来就是八王之乱了。
时人共论晋武帝出齐王之与立惠帝，其失孰多。多谓立惠帝为重。桓温曰：“不然，使子继父业，弟承家祀，有何不可？”（《世说新语·品藻》）
追逐仕途的潘岳和陆机
美男子潘岳，不但人长得好，而且诗文也写得好。无奈，出生寒门，仕途坎坷。在50岁的时候才迎来仕途转机。然而，他追随的是外戚贾谧。当时，皇后贾南风、贾谧和太子关系不好，于是，他们给潘岳安排了一个陷害太子篡位的活儿。潘岳竟然做了，导致太子冤死。最美的人，做了最脏的活。不久，皇后一党包括潘岳都在政变中被司马伦杀了。
陆机是东吴名将陆逊的孙子，陆抗的儿子。要继承祖、父的遗志，则不能为新政权效力；要再现的祖、父的辉煌，则必须加入新政权。陆机选择了仕途，到北方当官。
陆机作为南方的代表，相当于从地方到中央任官，没少和北方人产生冲突。陆机在官场上混得如何，不是他一个人的事，几乎是整个南方士人集团的事。赵王伦看中陆机这支笔，想让他写“假意禅让”的文章。陆机想了个拖稿大法：借口为兄弟陆云的妻子发丧，不去上班，也就躲着不写。
后来，陆机被任命为成都王颖的大都督，带领二十余万人出战，可惜他作为南方人，在北方的军队里没有什么根基，又没有辞职不干的自由，最后很快兵败。成都王颖不明白为什么会失败，诸将捏造了一通陆机心怀两端的鬼话，他信了。但杀了陆机之后不久，成都王又有点怀疑，自己的处置是不是错了。于是诸将又伪造了一份陆机下属的口供给他看，证明陆机确实谋反。成都王颖看了口供，松了一口气，证据如此确凿，那就不能只杀陆机一个人了，于是他诛了陆机的三族。他相信自己善良，所以不能承认自己做错了事。
陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”（《世说新语·尤悔》）
同样是翩翩才子，同样是身不由己，同样是深陷政坛，甚至同样在政治斗争中失败而死。潘岳和陆机的玩法却如此不同，一个吃相难看，一个竭力保存体面。
《祖逖与刘琨》是全书中我最喜欢的一篇，早在两年前就看过，当时就很喜欢。
成语“闻鸡起舞”的两位主角刘琨和祖逖年轻时同床共被，半夜听到鸡叫，一同起床舞剑。而后，两人一南一北，终没有再见上一面。
刘琨一路往北。严重的饥荒下，他的军队变成乞丐队伍，沿途横尸遍野，满眼都是血与泪。过惯了好日子的诗人刘琨在抒发悲凉的诗情之后，竟能干起实事，重建府朝市狱。匈奴、羯族、鲜卑，北方强权多，小小的刘琨只能一败再败，而他的形象却一再提升，成为留在北方的一个“精忠报国”的形象。
祖逖一路向南，成为江湖大哥式的人物。在乱世中，祖逖放任手下，做一些抢掠的事情（成语“南塘一出”即是讲祖逖如劫匪头目的一面）。祖逖是名副其实的逆行者、孤勇者，所有的王公名士都在温软的南方大谈爱国、复国的时候，只有祖逖真正进行了有效的北伐。然而“出师未捷身先死”。
祖车骑过江时，公私俭薄，无好服玩。王、庾诸公共就祖，忽见裘袍重叠，珍饰盈列。诸公怪问之，祖曰：“昨夜复南塘一出。”祖于时恒自使健儿鼓行劫钞，在事之人，亦容而不问。（《世说新语·任诞》）
《祖逖与刘琨》的最后一段，我读了很多遍。刘勃老师讲完祖逖的故事之后，感叹祖逖道德上有污点（“南塘一出”），可是那些所谓的道德上的崇高是空洞的崇高，祖逖在做事情上已经到了极致。而后，笔锋一转，讲了刘琨那个动人心弦的传奇故事：刘琨被胡骑围城，他上城楼清啸吹笳，竟引得敌兵胡骑纷纷落泪、撤兵……这样传奇的故事放在祖逖这样实干的人后面，多么有层次！
刘越石为胡骑所围数重，城中窘迫无计。刘始夕乘月，登楼清啸，胡贼闻之，皆凄然长叹。中夜次奏胡笳，贼皆流涕，人有怀土之切，向晓又吹，贼并起围奔走。（《艺文类聚》卷四四引《世说新语》）
温软的卫玠与粗豪的王敦
卫玠五岁时，就显出超凡脱俗的神采可爱。当年，贾南风设局，借刀杀了卫瓘满门。那个恐怖的夜晚，卫玠和哥哥卫璪刚巧都因病住在医生家里，因而逃过一劫。
卫玠慢慢长大，越长越好看。不仅好看，还特别擅长当时人们特别注重的清谈。永嘉乱世，卫玠南渡，和谢鲲清谈一天一夜。但这次清谈之后卫玠得病去世了，年仅27岁。成为“南渡衣冠”们重温甜蜜而忧伤的过去的一个象征。
卫玠始度江，见王大将军。因夜坐，大将军命谢幼舆。玠见谢，甚说之、都不复顾王，遂达旦微言，王永夕不得豫。玠体素赢，恒为母所禁；尔夕忽极，于此病笃，遂不起。（《世说新语·文学》）
关于王敦的段子很多，在别人大富豪石崇家（以及娶了公主以后，在公主家）的厕所里，搞不懂那些富人家厕所里摆放美女、大枣、澡豆是干什么，又吃又喝地闹了许多笑话。很多人嘲笑他土，但我觉得他是豪。真正土的人在贵族面前唯唯诺诺，展现不出他这样的天真可爱。
王敦初尚主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒著水中而饮之，谓是干饭。群婢莫不掩口而笑之。（《世说新语·纰漏》）
桓温行经王敦墓边过，望之云：“可儿！可儿！”（《世说新语·赏誉》）
王敦和卫玠可能是雅和豪的两种极限。让卫玠病死的那一场清谈，王敦旁观了，他当然听不出什么门道，也插不上话。但他听得很入迷。想起了被自己杀掉的族兄王澄，于是说了一句，“阿平要是还在的话，应该再绝倒一回吧。”
王敦为大将军，镇豫章。卫玠避乱，从洛投敦，相见欣然，谈话弥日。于时谢鲲为长史，敦谓鲲曰：“不意永嘉之中，复闻正始之音。阿平若在，当复绝倒。”（《世说新语·赏誉》）
明明是自己杀掉的兄弟，王敦回忆起来的时候，和没事人一样，完全不妨碍自己对兄弟的喜好、神情、动作的那些具体而微的思念。王敦这种人，无论做什么、经历什么可怕的事情，都不会留下丝毫心理阴影，真正的“强心脏”！
卫玠清谈一下就病死了，还有“看杀卫玠”的说法；不禁想，若不是真刀真枪，什么东西能够杀死王敦呢？
桓温的敌人殷浩
桓温是在文人圈子鄙视链稍微下面一点的人，文人圈的顶层人物是殷浩。
东晋名士爱清谈，而殷浩在清谈界，是妥妥的超一流高手。殷浩还对人体经脉很有研究，符合当时人们喜欢养生的风气。
殷浩当名嘴，充神医，日子过得很好。桓温总是被他内涵没文化。桓温问殷浩：“你比我怎么样？殷浩的心理优越感却很强，回答也是真高明：“我和我自己处惯了，宁可做我。”
桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”（《世说新语·品藻》）
而桓温的厉害之处，是我把你逼上我的路，然后我再击败你。
桓温提出了尖锐的北伐请求，但朝廷不敢让他带兵，他已经够强了，再带兵北伐，就没有现有朝廷什么事情了。但朝廷其实不想北伐，偏安一隅能够享乐几天多不容易。无奈，被桓温绑架，朝廷只好让很多人相信他有超能力的殷浩来率军了。
殷浩只得北伐，颠三倒四的指挥带来一系列失败，军需物资的损失，更是怵目惊心。最后，桓温上奏朝廷，列举殷浩罪状，殷浩被废为庶人。
殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作“咄咄怪事”四字而已。（《世说新语·黜免》）
桓温的朋友郗超
跟随桓温北伐的郗超，“越世负俗，不循常检”，想方设法要做点出格的事。这位不寻常的青年，做起事情来很爽利。郗超和他爸爸郗愔相处，留下了很多“惊人一脸”的段子。
桓温北伐的时候，对郗愔掌控北府兵权，很不满。郗愔是糊涂人，完全没意识到这点，听说桓温喊自己一起去收复中原，就回信说正有此意。
当时在桓温手下工作的郗超，把父亲的信截了，毁成碎片。再用父亲的口吻，重写了一封信，说身体老病，想退休。
郗司空在北府，桓宣武恶其居兵权。郗于事机素暗，遣牋诣桓：“方欲共奖王室，修复园陵。”世子嘉宾出行，于道上闻信至，急取牋，视竟，寸寸毁裂，便回。还更作牋，自陈老病，不堪人间，欲乞闲地自养。宣武得牋大喜，即诏转公督五郡、会稽太守。（世说新语·捷悟）
结果，桓温很高兴，收回了兵权。郗愔也高兴，他本来就不想带兵打仗。郗超就这样默默干坏事，幸福你我他。
后来，郗超跟着桓温谋反，42岁病死了。临死前，他拿出一个小信箱交给自己的门生：“这些本来该烧掉，但我父亲年纪大了，恐怕他伤心坏身体。我死后，要是他吃不好睡不着，就把这个箱子给他。”
郗超死后，郗愔果然伤心成疾，门生就按照郗超吩咐的做了。郗愔打开箱子一看，都是儿子和桓温商议谋反计划的往来信件。
郗愔表现出一个忠臣的愤怒：“这小子死晚了！”后来就不再哭儿子了。
即便抛开“忠、反”的价值判断。作为父亲，看到儿子为了劝自己不哭，竟然留下这样“大逆不道”的信件，只能听儿子的话，不伤心了，老泪再也流不下来了。
这次读完《世说俗谈》，最让我心动的就是郗超，他的作风让我想起了生活中某人的种种让人拍案叫绝的“骚操作”。待我以后再多读点书，也许还能够回到郗超这里。念念不忘，必有回响~
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