5月16日，《厌女》增订本上市了，我心里的石头也落了地。从版权签订、样稿审读再到推广，每一步都如履薄冰、战战兢兢。因为，这可是东亚最重要的女性主义学者上野千鹤子的里程碑式的作品。它曾被人视为女性主义启蒙之作，也曾被推在舆论场的风口浪尖上。借这本先锋却不独立于世的书，作为编辑，我也想和大家谈谈做书背后的感悟，也想和大家讨论什么是厌女，什么又是女性主义。
《厌女》在日本的出版过程，令我感叹策划编辑嗅觉的敏锐。
《厌女》是日文版编辑有马由起子编辑生涯的第一本书，编这本书时她四十多岁。组稿初衷，是她在上野千鹤子的文章中多次读到“misogyny”（日文中用音译的片假名表示），有马说：“我有一种预感，女性生活困难的根源在于‘厌女症’，它长在我体内，潜伏在母女问题的背后。”遂向上野约稿。
在多日没收到回复，快要放弃这个选题时，上野发来了写作的提纲，并开始在纪伊国屋书店的刊物上连载。“就像过去sexual harassment（性骚扰），domestic violence（家庭暴力），原本在日文中并不存在对应词一样，misogyny（厌女）在日文中也没有相应的词，只能用女性嫌恶来解释。但一旦这个词被讲出来，问题也被指出了。”将女性生存之艰难，变成一个人人都能理解的概念。这就是这本书想要做的事情。“若无概念，啧经验无从表达。”有了概念，读者可以用语言来讲述憋着的困惑。
“厌女”词汇语言的发明，是往前走了一大步。从字面上看，厌女，表明是厌恶女性。但本书并非停留在“厌恶女性”这一字面意义上。上野用了整整十八个章节去向大家阐述“厌女”是结构性问题，它回答了为什么有的男人喜欢女人，却又厌女；女人，明明是女人，为什么也会厌女呢？
可以这样说，《厌女》在日本的出版过程就是一个让“厌女”被看见的过程。她的努力“将女性生存之艰难，变成一个人人都能理解的概念”。中文版《厌女》的出版，正是从日文版《厌女》接过这根接力棒，继续传递“让厌女被看见”这一理念。
近些年，《我的天才女友》《房思琪的初恋乐园》《82年生的金智英》，这些关于女性主义题材书的出版和热议，让我直观地感受到国内的女性主义出版也进入到了热门期。但千万别说，这几年才有女性主义的浪潮，也千万别说国内没有女性主义的历史。国内的女性主义浪潮在险恶的环境中成长，外版女性主义图书的引进，恰恰是延续了国内女性主义浪潮，从公共事件转为图书的领域中。
我还记得上大学时，微博在它的鼎盛期，一场公益运动“我可以骚，但你不可以扰”席卷线上线下；每年的三八妇女节，校园里的横幅暴露出对女性的物化，或者纯洁化（将女孩视为纯洁的圣女，则必然意味着将另一种女人视为肮脏的娼妓，是从女性性价值尺度来对女性分类）——十多年了，那些横幅净化了吗。那些在记忆中依然鲜活的公益活动、名字，始终没有远去。
《厌女》的出版，就是发现“厌女”，让读过的每个人手中都拥有这只捕虫网，去捕捉身为女性才感受到的不悦，去捕捉曾经厌女而不自知的观念。
因此，在新版的封面设计中，我们将封面的书名放到最大，让“厌女”二字清晰醒目，直击人心。同时，我们选择在封面使用粉色，也是希望主动拥抱常识中的“女性气质”。有女孩喜欢说“我不要用粉色，这太少女了”，有男孩喜欢说“我不穿粉色，会被其他人嘲笑的”，这样对颜色的性别偏见，对女性气质的厌弃，其实都是一种厌女。
内封上，我们选择将“厌女”二字经模糊处理，从而画面产生一种朦胧感。这就像我们对生活中“厌女”行为的感受，模模糊糊、不清晰。但读者在读完这本书后，会对“厌女”的概念变得越来越清晰。因此当你合上书后会在内封的封底看到一行小字：“厌女”将越来越清晰可见。
我们所做的一切，简而言之，就是希望“让厌女被看见”。
上野老师就是如此呼吁我们，去注意到身边的厌女症，去注意到自身的厌女症：“超越厌女症有两条路径。一条是女人的路径，一条是男人的路径。
关于前一条路径，我要对一个广泛流通的误解作出解释，即‘女性主义者是厌女症患者’之说。对于此说，我们点头称是即可，没有任何否定的理由。原因之一，生于长于这个厌女症的社会，不被厌女症浸染的女人，恐怕不存在。原因之二，女性主义者就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。”
《厌女》增订本上市当月，出版圈内爆出出版公司一页创始人范新性侵未遂、史航性骚扰惯犯、先锋书店行销人员性骚扰等检举文。在性骚扰受害者保护机制不完善的情况下，匿名或实名检举成了“制裁”性骚扰加害者的广场。
这些检举文有个共同点，即这些曝光事件都发生在几年前。几年之间，事态的确在改变。从前，女性遭遇了性骚扰，或许就默默地离开职场。而现在，年轻的女孩站出来，她们不再沉默。受害者在多年后，能够铁了心地站出来；以及，更可见的变化是，舆论和她们站在一起。这都是对“上野千鹤子们”一次又一次呼声的回响。此次的《厌女》增订本新增了《诸君，勿污晚节！——性骚扰问题，实质何在？》《“别扭女子”的厌女症》两个篇章，提出“性骚扰是工伤”，“性骚扰加害者的行为，并非由于性欲，而是由于厌女症”等事实。
这些近来发生在我身边的桩桩件件，都无时无刻不提醒着我，《厌女》的出版，除了让“厌女”清晰可见，也让“女性主义”可见。上野在2018年的作者后记中提到：《厌女》的书名、目录中均未提到“女性主义”一词（虽然有绝大部分日本读者因为上野才知道feminism一词），这让对“女性主义”有抵触感的读者，也能打开书来。
而在2023年的中文版新增的作者序中，上野观察到了令人振奋的现象：“2017年，我访问中国时，在上海看到有女性身穿印有‘We should all be feminists’（我们都应该成为女性主义者）标语的T恤衫。曾几何时，女性在表达自己的意见时不得不前置一句‘I am not a feminist, but…’（我不是女性主义者，但……）作为开场白，但现在，她们已经毫不犹豫地自称是女性主义者了，不再遮掩。”
能观察到这种正面的反馈，也是支持女性主义浪潮继续涌动下去的动力吧。我们从来不呼吁所有人都自称“女性主义者”，但是也从来不着急与“女性主义者”划清界限，不介意这个词所承载的复杂性。我觉得就是一种支持与践行，语言影响思维，对用词的谨慎，也包括此事吧。
因此，若要我将本书概括为一句话，则我会说：“女性主义者就是意识到厌女症而决意与之斗争的人。”这也是封面上最大的一行文案。让“女性主义”“女性主义者”可见，不参与对其的恐惧。
《厌女》的出版，也正是读客女性主义文库的开始。在2023年，我们将借由出版女作家的非虚构作品，来探讨女性的处境。在过去很长一段时间，女性只是被创作的对象，她们的形象充满了标签。而女性文库将会将视线瞄准作为创造主体的女性，通过她们的作品去梳理和展现女性主义发展历史，让女性启发女性。
在今年6月，女性文库会首次引进上野千鹤子的另一重磅作品《女性生存战争》——还记得2019年4月，上野千鹤子在东京大学开学典礼上的致辞吗，其理论根源和分析就在这本书中；也是日本多所高校开设女性专题讲座中的教材。
女性生存为什么这么难？因为隐性歧视无处不在。从数据看，日本家庭更爱生女儿了，但这并不意味着女性地位的提高，而是因为在少子化、老龄化的背景下，女儿的照顾优势凸显了出来，日本家庭更愿意让女儿照顾而非儿媳。此类的例子比比皆是。上野在书中提到：“我认为对于女性来说，劳动问题和雇佣问题无疑是这个时代最深刻的问题，本书因而聚焦于此。”
今年年底会有同样来自日本的清水晶子的普及作品《女性主义是什么》，在全球历史中梳理女性主义的发展路径。
正如我在上文中所提到的，女性主义浪潮在国内有其历史，这样的历史在十多年前便影响着年轻的我们。在过去十年间里，读客作为一个关注自我成长的出版公司，一直在持续关注女性主义浪潮的变化。我们曾探讨的主题包括女性友谊、刻板印象、物化、身体、自我成长等。我们曾出版《使女的故事》作者玛格丽特·阿特伍德的多部小说《猫眼》《石床垫》《神谕女士》《好骨头》《黑暗中的谋杀》，也出版了英国文学泰斗A.S.拜厄特的“女性成长四部曲”，还曾策划了“男性的局限在于看不见女性的价值”的对谈活动，重新理解《鄙视》的经典文本……
我们在这些真实可见的出版物中，编织复杂多样的信息，构建一个开放的场域，就是想让大家知道，女性力量不再是隐形的，而是“可见”的。因为对“问题”暴露，才能启发更多的问题，才能成为联结既有经验和未来世界的精神路径。
那些铿锵有力的发声，那些沉默于历史中的女性创作者的群像，她们存在于此，不应该被淹没。
有人在书写，就应该被看见。
