1、抑郁症宝宝少了社交后缺少被观察（观测），从物质性的粒子变成了波——体感上处于生死叠加态（感觉好像心死了但身体还活着），波会自己和自己干涉——但是！只需告诉自己，要自我高光部分去干涉叠加，产生更多高光，接着多出的高光去抵消自我的暗黑——那就可以一辈子发光发热啦；
2、每个宝宝的波函数都对应着两部分：一部分是真正的存在的你，另一部分是“空波”。抑郁的宝宝的空波部分增长，发生了干涉现象，影响到了真实的自我。
解决方案：
告诉自己黑暗的空波情绪是客观存在的，它本来就可以被表达和宣泄，但是要学会利用它来指导生活，使自己身心灵发生更健康的蜕变！
去交流，并放弃对永恒的执念。「对“我们不是独立自主存在的实体”这一事实的理解帮助我们把自己从依赖和受折磨的状态中解放出来。正是因为生命变化无常，正是因为不存在任何绝对实体，生命才具有意义，才难能可贵。」从完全的不确定性中汲取营养。
请从以下细思极恐的内容中找到你应该乐观的论据：
1、量子是一份一份非连续性整数能量，就像电影由一帧一帧画面组成，只不过码率够高，骗过了我们的眼睛——画面像在连续流动。那么我们所处的世界也是这样骗过我们大脑的吗？其实现实是非连续性，但我们的大脑因为算力不够，强行把人事物连续起来了吗；一份一份……不均匀……宇宙像被模拟和设计的，透露出一股生硬。
由量子理论和相对论计算出的普朗克时间、普朗克长度……告诉我们如果小于这些值，一切将不复存在，将没有意义。“纯白的至善”。
2、艺术上的立体主义和量子比特主义类似于当代身心灵——最近有个很厉害的身心灵大师刘丰有类似理论：高维投影源变换角度然后导致低一维的投影相会改变云云。
但是唯心主义似乎真的不会让人类文明/科技进步，它可以让人颅内自嗨、得到心理安慰，但是并不会让人更深刻地了解世界。它可以作为一种治愈的心理学手段，但是不要总依赖一个进行观测的“我”去决定宇宙的存在。你要变成这其中，不要总是旁观！
3、科学总能推翻现有的，进而去寻找更有效率的秩序。但效率是个很危险的词语——任何东西一旦上升到极端的“主义”就是危险。无论是行动上还是精神/心理上，我们可以科学，但是要记住人类有情感，人类有资格有权利进行唯心思考——使自己不至于彻底成为时代的工具人/炮灰。我开始接受合情合理合法存在的一切，但我一定会有自己的屁股捍卫我想捍卫的东西。
4.“物体仅存在于与其他物体的互动之中”——因为互动/交流/反应/相互影响，所以我们存在。除了和虚拟的书影音，也存在于现实世界中呀～不要宅！“没有互动，就没有特性”“电子不与任何物体互动时去探究它的轨道是哪一个是没有意义的”“电子不与任何其他物体互动时，它就没有基本的物理特性。没有位置，没有速度”。
5、“……世界的图景是稀薄的。在这个世界中的存在不独立、不具有特定属性，仅在与其他存在互动时才显现出相对的属性和特点。”又回到我日常的悲观思考：人可能没有自由意志，我们终究是被周遭环境塑造的。不过，也许人的伟大之处在于，即使在牢笼中，创造力也没有被扼杀。我感到人类的自由意志就是意识到了：自己作为人类，可能没有自由意志。
我感到自由，并不是因为我真的自由，只是相对于过去愚蠢的在牢笼中我，目前的确是更自由了。
6、再次回到细思极恐的第一点：这个世界到底是什么样的存在？最微小的粒子并没有永恒的性质，它是一场一场的概率事件，转瞬即逝，构成我们的“现实”。高情商话术：我们的视角是宏观的，看不到非连续性（一份一份整数能量）；低情商话术：我们大脑的算力真的不够，导致视野是“近视”的；身心灵话术：我们修行不够；精神分析学话术：没ke药。这是一场被设计出来的不连续的虚无幻觉（概率）吗？
ta只是形式的形式的形式？意志的表象的表象的表象？“世界是视角变换的游戏，就像镜屋游戏，每个镜子都只存在于其他镜子的映像之中”。（第12~14点有乐观反转）
7、两种极端思想的殊途同归。把一切看得很工具很下贱——机械论；把一切看得很高尚很有价值——泛灵论。本质都是高高在上，没有真心把个体当做个体，或者把个体与环境真正地联系起来。
（From Wikipedia）前者是一种对于自然界的信念，认为自然界整体就是一个复杂的机器或工艺品，其不同组成部分间并没有内在联系。在此观点看来，物体或生物的行为可以从其组成部分和外界影响上来解释；后者认为天下万物皆有灵魂或自然精神，并在控制间影响其他自然现象。 倡导此理论者，认为该自然现象与精神也深深影响人类社会行为，一棵树和一块石头都跟人类一样，具有同样的价值与权利（听着很白左）。
8、地球全息影像下的人类命运共同体，我相信这是一场复杂的大关系，有着合作、共享、共存，但最美好的景象不是什么都被安排好，而是每个人都能在这场关系中自我实现。至于目前这样的实现会不会是恒定牺牲他人的，我们还不得而知。——看119页波格丹诺夫输血有感
9、彻底反形而上学：“划分语言的规则不存在，思想的圆环不存在。”
10、“我们不是为了活着而去爱，我们是因为爱所以才活着”——持疑。
11、以自我为中心是一种自大的偏见，是人类自我欺骗的谎言，犹如一些男的非要活在什么以自己为主角的宏大叙事里的幻想一样可笑（举个例子，莫破防）。是否基于人类以为自我存在这一幻想，才诞生了当前发达科技与文学艺术，但依然让人感到黑暗和丑陋的人类文明？
以上感受来自157页《从内部看世界》那一节。
哲学上“简单”问题——我们的大脑如何认知，“困难”问题——跳脱出来认知“简单”问题后会是什么感觉。
后者被论证为是一个不成立且毫无意义的问题，因为“我”这个第一人称就不存在，是个错误。回想起自己小时候陷入的思考怪圈——有一天我一直在思考宇宙之外有什么，那个之外的之外又是什么，之外的之外的之外…….要一直套壳？一直有“之外”？百思不得其解。但答案很可能是，并不存在“我”这样的观测者，只有遍布宇宙的参与关系，只有“身在此山中”相互映照，只有无法定义真相的罗生门，一切是并列又互相渗透的，【宏观】崩塌。
同时上述的“困难”问题不可避免进入一个没有答案的混淆：它预设主体存在，进而不得不说自由意志存在，进而以为人类的某些行为是在逆基因，进而想去严格分辨和定义人是什么，进而有“高级动物”这个好笑的词。
我们是自然与社会环境的互动产物，我们的不可救药在于认为“我们”这一词成立，进而我们还会向内心自省，还沉湎其中……宗教上提到的开悟/觉应该指的就是：知道这世上不存在孤立的“我”，如果非得有，我们也只不过是缠结在这世间的错杂的关系。
12、如果接受你只是关系中的一个节点这一世界观，那么你就不会再想“我不属于任何”，而是“我可以属于任何”。
13、我们总是带着自己都不知道的偏见在找预期，遇到不同的人事物去修正自己的宇宙观是非常珍贵的时刻。偏见在我这是个中性词，偏执到一定程度可以进行高级创造，但也可以杀人放火。或许，我们让自己的偏执更多元化吧，多着多着——世界的画卷将在你面前缓缓展开。
14、自然是一股巨大的熵增，不可逆，我们就身处其中。人类的伟大之处在于以如此渺小的肉体在勇敢地进行熵减——我们对永恒抱有执念——我们的建筑，我们的艺术，我们的人文关怀，我们解放生产力的科技……我想，“高级动物”一词并不可耻，只是我们给自己的幻觉式的，但也勉强值得的勋章。
其他：
明晰的思路帮我梳理了脑内散装的量子印象；
果然找到了“量子力学→嬉皮士→当代身心灵”这条线索。这条线索从上世纪就一直有，但本世纪的我是凭直觉感知到的。
记得5年前看作者的《七堂极简物理课》就很舒服和迷幻，以后有时间和心情会继续阅读他写的其他思路。