全书读完之后，最震撼的还是其中的女性书写。读的过程中常常合上书掩面哭泣，读完之后，愣愣地坐在位置上许久，脑海里不停回转着一个想法：真的很感谢世界上有人用这样诗意的语言去书写她们。
【后来找焦典老师签名的时候，心里又默默重复了一遍感激之情。】
在《孔雀菩提》中，书写了这样一群追寻“自在生活”的女性，她们是云南山寨里的最后一位女巫医、是遭遇职场性别歧视的女警察、是在失独的痛苦中自我放逐的母亲……被密不透风的生活困住的，是她们，也是我们。我们其实都想要自在地活着！
1 · 看见“不自在”
在《孔雀菩提》包含的11个故事中，焦典书写了那些不常常被看见的女性。她们生长在云南，生长在云的中央，奇妙动植物的中央；她们也生长在这片土地的边缘，生活的边缘。
在这11个故事里：
有“从河的那边过来”的女人，没有名字，终日面对这样的生活：“终于是几个拳头，肚子软软的，一打就会陷进去，脑壳脆脆的，像西瓜，拍起来砰砰响，哭喊声也布满了这一个天空。”
有一位丧女之母，还有她的怕与爱。丈夫随时可以长出另一个老婆另一个女儿另一种生活。而身为母亲的“我”不行：“撕裂、缝合、众人目光下像牲口一样袒露，失眠、流恶露、喂奶一次次被咬破的乳头，它们煮着我，熬着我，腌着我，把我变成一罐皱巴巴苦哈哈的老酸菜。”母职里的痛、不公、委屈，就是熬着、煮着、腌着的。
有无依无靠的云南姑娘阿黎，她的歌唱才华只能通过直播平台展现。“直到毕业那天，阿黎才明白人与人之间的困窘也是等级分明的。”
焦典透析女性处境的笔触，利落，准确，又气势磅礴。
她犀利地描写女性遇到的职场歧视：“一座未荒废的子宫仿佛定时炸弹，谁不看着呢？都觉得你明天就要保一争二，回家奶粉鸡汤补课择校十八般武艺培养新花朵。”
所以，想要自在地活，第一步就是要“看见不自在”。“看见”本身就是意义。如焦典所说，所有女性的生命，在深处都联结在一起。和在云南边地的“她们”一样，身处“边缘”，其实也是所有女性的处境。
2 · 走出“不自在”
《孔雀菩提》里的女性，都选择了勇敢地“出走”，她们如绿野上的风，如用脚步丈量天下的女侠客，如很久以前很久以后的母野马，哪个都管不住，总是要动起来，要飞起来。
长着马眼睛的“斗波老婆”，尽管数次逃跑失败，还是再一次鼓起了出逃的勇气。“只要她那两条腿还长在身上，她就一定会跑”。而骑摩托跑山路谋生、养着粗暴又懒惰的丈夫的春水，也终于决意离开了。
在寨子里生存了一辈子的野更那奶奶，看得很清楚：“女人在寨子里没有家，从出生到嫁人只是从自己兄弟的家到了别人兄弟的家。”她没有放弃对属于自己的生存空间的追寻，她搬进了雨林，她说雨林是女人的家，在雨林里走路，又轻又快活。
被父母推搡着进入婚姻，又在婚姻里磋磨着的脆梨，最终将满屋的虫子消杀干净，也将苟且的生活抛在身后，只带着钱包、证件、和一件最喜欢的藕粉色针织衫，离家出走。她干爽、宁静，充满勇气。“哪怕现在让自己去攀登珠穆朗玛峰，把写着‘脆梨’两字的旗子插在雪堆里；去渡河跨越边境线，子弹从自己耳边穿过击入水中，都可以。”
她们清醒地看穿了粗粝的现实，绝不自欺欺人；
她们也不因“出走”困难重重，就停下脚步；
她们把步伐大大地迈开去。
“逃离是刻进女性身体里的史诗。”出走不是一劳永逸的灵丹妙药，出走之后的生活仍然充满荆棘，但当我们承认、正视当下痛苦，鼓起勇气出走的那一瞬间，其中所绽放的力量，永远是熠熠生辉的。
3 · 自在地活下去
逃离了，然后呢？“自在地活”，这件事的终点并不是逃离，而是逃离之后，新的生活常态。
奇妙的是，生活愈是难，这些女性愈是豁达、洒脱，活出了不可思议的松弛感。
《木兰舟》中的玉恩奶奶一生无儿无女，生命行至晚年，饱受病痛折磨。但她活得潇洒、自在，几两米酒下肚，越喝越精神，骑野象奔着月亮去。直面生命与死亡，她展现出了一种阔朗、从容的气度：“有什么好怕的？世间固然是一个好地方，有山有水……只是和云一样，流过也就过了……还有一片新林子，隔在对岸等着，也未可知呢。”
《从五楼一跃而下的牧童》中，春神句芒化身为一个小女孩，她说：“就是要伤心、就是要受罪，才是功德圆满呢。要是什么都不经历，我的颜色也会逐渐变淡，身体也会逐渐变薄，最后变成一片风，轻轻地就散了。就跟你们人一样，太平坦的人痕迹也消失得特别快。” 即使凛冬将至，有一天，我们都可以如那牧童，吹出一片春天。
她们拥有一种轻盈的超越感，正如焦典所说：“这种超越性是我创作的底色，我始终相信这个世界之外还有世界，这个生命之外还有生命。”