《多谈谈问题（单读33）》 吴琦
10.13.2023-11.24.2023
31个笔记
◆ 书评
2023/11/24 认为好看
在地铁上、在跑步机上、在等餐闲坐时，看每个访谈，就像跟两三老友坐在客厅、凉亭、咖啡厅等场景闲聊。
比较喜欢的有：锺叔河、罗新、劳东燕、崔庆龙、张乔木（但是采访者叶三的水平太差）
戴锦华的没看，吕植是纯属胡扯。
几乎所有访谈都或多或少提到yq。
“不同于那些即刻变脸的欢庆，我们认为，作为一个拥有记忆和情感的人，应该在这样的哀痛中停留更长时间。”
那种哀痛，现在在自己身体里变成了更加平静的形式。
看到这本书的时间点也很赶火候。以前搞一些“无用之学”，显得悬空而飘忽，现在总觉得它们应该是从现实里沥出来的。以前希望那些理想有朝一日干预现实的沼泽，现在学会了活在真实里，但不再像景凯旋说的那样苛刻追求真理。
因为根本没真理，对吧？
但是实用的智慧、勇气、节制、正义仍然是斯多葛门徒追求的，尽管我确实不敢再继续追问为什么它们值得被追求，尽管它们在今天的社会气质中有时反而会成为自己的祸根。
◆ 活在问题中
>> 当历史的玩笑再次出现在人的眼前，困难的不是回答问题，而是提出问题，这种行为本身就蕴含了抗拒、反对和不甘。
2023/10/21发表想法
想起一好友的文笔，很相似。
>> 一段时间之前，死亡是一种事件、一种突然出现，而在这种名义之下，它动员人、激励人、使人紧张、使人活跃、使人骤变。而后来，有一天，它不再是一种事件，而是另一种延续——一种呆滞的、无意蕴的、不被叙述的、沉闷的、无援的延续。”
>> 不同于那些即刻变脸的欢庆，我们认为，作为一个拥有记忆和情感的人，应该在这样的哀痛中停留更长时间。
◆ 锺叔河 真理有可能早过时代，但是寻找真理与时代无关
>> 我们手里持炬，沿着道路奔向前去，不久就要有人从后面来，追上我们，我们所有的技巧，便在怎样的将那光明固定的炬火递在他的手内，我们自己就隐没到黑暗里去。
2023/10/21发表想法
是笑话但也没见笑话有少的迹象
>> 好比中国人认为囊萤映雪可贵，说读书人勤快，这都是不可能的事情，萤火虫照着读书，白天不读书跑到山上去捉萤火虫，捉到了晚上读书。这不是笑话吗？
2023/10/21发表想法
爆！爆！爆！
>> 也有一些人很喜欢出风头，到处去扮，当然他也有他的自由，另外，扮一下，你让别人高兴也是很好的事。但是有很多事就是这样的，一旦变成了表演的要求，那就不一定都是那么合情合理的。有很多是一些笑话，笑话搞过头，笑剧就变成了悲剧。
>> 你想去改变外部环境是改变不了的，但是人还是可以有些作为，至少是可以思索，思索对于自己最重要的是些什么。
◆ 景凯旋 在人性残缺的时代，成为一个完整的人
2023/10/24发表想法
从亲身经历所见所闻出发，我也认同景凯旋的想法。“发现人”不应该像现在这样滥用的。由于人本身的不确定性，“发现人”最终形不成和平的多元价值，更形不成普世价值（因为已经祛魅）。最终“发现人”只能导向混乱和失序，这同时也是一部分后现代学派反现代的最大原因。我不知道这要归结于“非理性的迷狂”抑或是“人的劣根性”，越发觉得想要给一个答案，给不出来的，每个人能做的只能是拔眼前的倒刺，安静等着这趟列车坠入最后的深渊。
从宏观角度讲，没什么意义了。但是不必探求意义了，就活着嘛。
>> 就我自己的教育背景而言，我认同康德的启蒙人文主义，但我也清楚它最终或将导向价值的主观创造，而不是理性的普适性证明。
>> 在我看来，“内在超越”其实是一个矛盾的概念，超越一定是对人本身的超越，通过“内在超越”提升的自我终究还是自我，仍然处在物理的时间和空间之中。换句话说，超越世界必须处在现实世界之外，在精神上达到一个更高存在物才是超越，否则就不叫超越。这就是为什么“活在当下”无法消除当代人的焦虑感，恰恰相反，因为没有精神追求，无法超越被现实物质世界束缚的自我，“活在当下”反而让现代人变得更加焦虑了。
>> 科拉科夫斯基写这篇文章的时候是主张弄臣的多元论思维的，但他后来却转向一元论思维，他认为多元价值应当建立在一个相同的根本价值基础上，否则就会陷入逻辑矛盾和实际冲突，他说：“多元主义的秩序显然是建立在对特定价值的承认上的，并不是‘价值无涉’的和中立的……一种从它自己的规范中获得的对自己的存在漠不关心，并且把它当成一种美德的多元主义，将注定自己的死亡。”
2023/10/24发表想法
这问题提得太好了
>> 柏：在当代文学中谈论“宏大”主题，似乎已经成为让人敬谢不敏的做法。现代化进程以来，今天的写作者对于“宏大”主题是怀疑的，越来越多的作品致力于探索普通人的生活境况，希望在个体和集体之间划出明确的界限。并且，“宏大”的概念也和许多负面词语联系在一起。当然，这背后有一个“现代性”在助推。
然而，我越来越有种“不正确”的感觉——当代的文艺作品似乎陷入了一种对“宏大”的误读。“宏大”难道只是单纯指向集体主义的癔症？指向“感动”、“英雄主义”、“壮观”这样的词语？我们是否存在对“宏大”的误解？我想，“宏大”还应该有这样一种意义——正如您在阐述东欧文学观念时表达的“超验”概念——在我们的日常生活之上，应该有一片星空。
◆ 罗新 太多人滥用历史，历史学家应该监督对历史的叙述
2023/11/06发表想法
挺喜欢这段的。但不该把这段当成放弃的理由，而更该尽全力多接触各领域，并创造深入某几个领域的条件。
>> 杨：您怎么看天赋和运气在您生命中发挥的作用？
罗：我还是更相信运气（笑）。所谓运气指的是条件。我不太相信天赋。在我的一生当中，从学习到工作，接触到不少天分很高的人，有的人的能力是我根本无法想象的，但是我觉得，几乎所有人都具有某些方面的天赋，有没有运气发挥这个天赋，才是关键。
◆ 项飙 迈克尔·桑德尔 走出对成功的崇拜——从精英的傲慢看优绩主义陷阱
2023/11/06发表想法
完蛋了，说得我直冒冷汗。有过类似想法但是从没敢深入想过，现在看项飙这样直接说出来了实在太恐怖了。
>> 第二个问题，回到刚才谈到的技术统治。道德考量的空心化，让国家治理成为了精英之间的技术游戏，人们几乎无法参与决策。我在想，实际情况是不是更糟？不仅是道德考量空心化的问题，还有，技术官僚自身已经成为一个阶级，他们正在积极地建立新的道德准则。
2023/11/07发表想法
.
>> 对于来自下层社会的人来说，他们确实希望接受高等教育，问题的关键在于，我们如何防止教育变成加深并合理化当前不平等的一种机制。
2023/11/08发表想法
还是多元价值的问题
>> 人们在道德原则上表现得过于多元化，有时显得过于务实了——虽然务实不是坏事。但是正如你提到的，如果一个人在认知上过于分裂，缺乏基本的连贯性，自然会有许多心理上的困惑和压力。
◆ 吕植 人应当有取舍，保护环境应当讲公平
2023/11/08发表想法
先想想某些进步主义本身到底正不正确吧… 别这么委屈了
>> 过去十年，进步主义的话语处于不断的失落中。一句笼统的“政治正确”，就可以把曾经长时间引领我们的价值系统一笔勾销。
2023/11/10发表想法
哈哈哈哈哈
>> 而且他们的各种部长都是年轻漂亮的女性，这一点让我非常赞叹。
2023/11/10发表想法
拜拜吧，不是一般的能放屁。要是把“吃饱饭的满足感”当成精神需求，那还有啥可聊的？这叫“同时发生”是吗？
>> 马斯洛的需求理论说下层的需求满足了才能往上走，但我的观察是二者可以同时发生，在任何一个阶段，人都有精神需求。
◆ 劳东燕 法律的核心问题是，良好的社会秩序如何可能
2023/11/11发表想法
正确
>> 她否认知识分子为大众代言的框架。在她的理念中，那是为自己作为其中一员的群体争取权利，谈不上代言。
2023/11/11发表想法
金句
>> 通过引导与规制行为去改变人们的观念，这是更为可行的路径，相比于通过改变人们的观念而期待人们的行为发生相应改变，要有效得多。
2023/11/12发表想法
太喜欢这段了，这应该是所有知识分子的原则。
>> 反思来看，我可能不是一个特别纯粹的学者，做学术不是我的终极目标。虽然也能感受到知识的乐趣，但我做学术的终极目标在于，希望自己在学术上的努力能有助于法治大厦的改进与完善，从而为个人追求自由与幸福奠定必要的制度基础。
◆ 崔庆龙 下沉年代，我们该如何保持乐观
2023/11/13发表想法
项飙的“附近消失”
>> 在现实中，往往人们的情绪被裹藏起来，一旦有分享的渠道，或能聚集这些情绪的地方，比如一篇热门文章的评论区、一条微博、一个热搜，大家那一刻就愿意去分享，很快把情绪集中释放，让很多人看到。但回归到真正的现实生活中，你却感受不到这些情绪，觉得网络和现实是两个世界。
>> 如果你没有复杂过，就无法简单，你一简单，那就是无知。
◆ 思想史万有引力 我就想追求一些纯粹的无用之学
>> 怀特海(Alfred North Whitehead)说，西方哲学两千年就是为了注解柏拉图的理念论而已。理念论是什么？理念论就是通过理念世界去认识现实世界。这个世界是不真实的，我要找到在这个世界之上恒定不变的世界。我们看到的这个变化的、不断消失和坍塌的世界是虚假的，它仅仅是理念世界在现实世界的投射
2023/11/22发表想法
对。这就是最近半年自己心里也在想“重回中世纪”的原因，也是最近半年越来越看重宗教的原因。一个包容求善开放济世的宗教要好过简单而不负责收拾烂摊子的祛魅。
>> 我们认为，表面一盘散沙的欧洲反倒是整个欧洲最统一的时代。那是基督教时代的欧洲，大家认同的都是基督教伦理和基督教道德。
2023/11/22发表想法
真悲剧
>> 我觉得大家还是想看一些扯淡的话，如果老老实实讲应该没有人听。
2023/11/22发表想法
想法一样，从君主论开始就已经变味了
>> 张：我觉得西方文化的整体恶化发生得更早，应该从15世纪马基雅维利时代就开始恶化了，只是到了18世纪的末期，特别是费边社这些团体出来之后，它走向了更深层次的恶化。
>> 所有的行为都是在解构，都是在批判，但是并没有重建。马克斯·韦伯一直在强调的观念是，我们的工具理性过于强大，但是价值理性根本没有重建起来。
2023/11/22发表想法
透彻啊哈哈哈哈，这视角太让人眼前一亮了
>> 你有没有发现，佛教在印度大部分是苦修宗，当它漂洋过海过来之后就变成了我们的禅宗，悟就好了。还是功利主义导致的，悟了多方便。
2023/11/23发表想法
现在犬儒、斯多葛，下一步可能道，也或许拜物教呢
>> 不要觉得看了几本西方哲学的书，就可以融合中西方文明。这种融合并不是理性能够建构出来的，它只能在天然的自由竞争中产生，那样产生的文化才是有生命力的。因为人们在某些阶段就是需要传统文化对自己进行心灵的加持和信念的支撑。在这个过程中，我觉得如果能够让东西方文化自然地去冲突，自然地去竞争，去大浪淘沙，去伪存真，这种状态就是最好的。