我还记得大学第一次读到《皮囊》的感动，坐在教室里泪流满面。
10年过去，读《草民》时，虽然还是会被一些人物的命运打动，但实在是有点失望。
除了煽情之外，从《皮囊》到《草民》，作者的文本没有长进。
这么说好像有点严厉，当然蔡崇达的真心还是有的，他同情众生苦。只是文本既没有散文的“真诚”，也没有小说的“真诚”。在情节、语言、人物、氛围的塑造上，弊病非常多，多到我觉得作者在敷衍。也可能是我长大了，对他的要求变高了。
对比闽南题材的作品，比如龚万莹《岛屿的厝》、江娥台南散文《俗女养成记》（跟闽南的生活是接近的），真的差了10个level。并且从本人，一个闽南人的视角出发，阅读的感受，是不太好的。
首先我对其中一个情节耿耿于怀。蔡崇达写到自己父亲的离世，自己一直不敢回家。在闽南的风俗中，长辈离世“三年”（实际是2年）的仪式是非常重要的，在外的儿孙有条件都需要回家祭奠。但他居然拖了两年多没回家，也没有任何对此的解释，后来反而是为了宗亲会回去的。我居然有点受伤。
其次是人物的语言，非常拖沓，非常“软”，没有简练感。每一句对话的结尾，经常要带一个“啊”字。可能是在互联网冲浪太久，每次看到对话带“啊”，都感觉这个人情绪不太好。而且动不动对话里就要写“是啊”，这种对话实在是无效。以及对话经常有“我知道的”。“你知道的。”“人会舒服很多的”……这种“的”。太无聊了，太凸显作者的软弱了。
然后语言的弊病还体现在，跟人物毫不相符。倒是每个角色，都像是蔡崇达本人加工过度。例如，许安康的母亲在最后说：“我当时看着你，一直担心地想，我的孩子还没准备好。就要自己一个人去远方了，就要去到一个没有我，没有家人，没有家乡的地方了。我难过地想，他就要一个人到完全陌生的土地，重新找到活下去的办法了，我知道这有多难，而我什么都做不了。但还好，你终于回来了，我终于还是有机会陪你找办法了。”
天哪，闽南的女人，日常生活中，永远不会这么表达！
其实在闽南的日常表达中，对情绪、情感的展露，都是含蓄的。一个人不会说自己难过，只会默默吞咽。顶多就会说自己“歹命”（不好命）、“甘苦”（辛苦、痛苦）。一个人不会对另一个人说，我会陪着你找到办法。大家都是靠行动，相互支持。
而且，闽南人不会用“家乡”“远方”这样的词。闽南语言喊“父亲”、“母亲”，也不会这么正式、官方。日常中“老北”，“老母”，“爸啊”，“妈啊”，类似的表达居多。
作者把闽南的语境破坏掉了。虽然这不是一本乡土文学，语言可以不用那么“土”，但蔡崇达并没有处理的很好，或者说，我似乎没看到他有处理语言的能力。
其实对比龚万莹《岛屿的厝》，她就把闽南的语言处理得很妙，运用了很多闽南的表达，并且让人没有阅读阻塞感，不会让人不知道她在讲什么。比如“老叩叩”，形容一个人老，慢吞吞。比如“免惊”，意思是不要害怕。比如“脱库烂”（脱裤子）这个有点粗俗又幽默的表达，整体上就非常灵动，精妙。
蔡崇达的表达，看起来就无聊，死板，还不准确。
关于闽南的风物，除了祖厝、宗亲、家族、台风、庙宇等等、就没有更多生活上的细节了，没有那种可以让人会心一笑，大腿一拍，觉得“坎烂”（厉害），能把我拉回闽南世界的细节了。所以从头到尾，我本人阅读上的沉浸感并不强，这些故事，好像发生在别的地方也可以。
关于人物的苦，虽透露着作者的真心，但也很干巴。在闽南，那种幽默的，充满韧劲的，一边经历磨难，一边会骂“干你老母”的人不存在于他的故事里，但实际上比比皆是，不论男女，人是鲜活而丰富的，很可惜，他没有写出来。
总体而言，我有一种很怪异的感觉，东石明明是蔡崇达的家乡，可是蔡崇达对它的了解程度，又跟外乡人差不多。也许是他离乡太久了吧，很多东西变得遥远又陌生。而他的文学训练，又没有更进一步。说《草民》是小说吧，是有一些小说的虚构，但不够。说它是散文吧，写得又很抽象，两边都挨不着。
不准确，是最大的问题。