兔速刷完，名为秦汉史，其实还是秦晖版影射史学的有丝分裂，“大共同体就是坏就是坏它就是坏，小共同体就是好就是好它就是好”…
所以对秦汉史流于表面，基本的脉络梳理都没有，何况跟上秦汉史的前沿，尽管提到一些简书。得益于研究范式转换，新出土文献等，秦汉史的颗粒度，我认为这个概念还有可取之处，已大为精细，作者立论的诸多前提已被证伪，问题意识也早就过时。当然作为中国通史也肤浅。大河之殇一代永远停留在青年的精神创伤和知识匮乏。
不能不说，在同一群思想厕鼠中，秦晖老师还是出类拔萃的，然而底层逻辑还是一样偏狭、偏执，所以只能是精明但不聪明，“文足以饰非，智足以拒谏”。
两个点有启发，但不算作者的发现。一是孟轲小儿“杨近墨远”问题，作者还是复读大小共同体，不敢想首先是孟轲小儿的问题，孟算儒么？更具体说，自古，其实是矬宋以来，孔孟并称，就对么？以孔的立场，孟不是乱臣贼子么？二是汉代黄金失踪之谜，和“唐商品经济不如汉”是同一问题，这个判断也是基于货币。很简单，作者还是苏联庸俗政治经济学的流毒，货币不代表商业，只代表中介，没混过行业的科班学者，不能理解这两者的区别。唐以丝为币，正是大宗贸易发达的表现，胜于远程贸易。
大河之殇一代知识匮乏，不止在于掌握资料的匮乏，更在于自省的匮乏。自省是创建和调校体系必备。大河之殇一代尤其迷恋宏大叙事，自省却为负，岂有不罔的道理。秦晖老师百般辱骂大共同体，从来不反省，自己的整个理论其实是按照他理解的大共同体模式构建的，“大坏小好”概念直接统领众多史料，所有论点、论据都服从暴君概念，缺乏小共同体(中层理论)接引。这和当年的“儒法斗争”一模一样，三千年来的思想家非儒即法，就没有一个另类么？在秦晖这里，儒法的评价完全倒个个，然而古人先贤们仍然要被迫站队。
整个文风也是大字报风。可以追溯到梁启超，任公就是不求甚解，好为高论。大河之殇一代确乎是清代今文家的末流。赶紧灭绝吧，随着这代老登的肉体，不要再祸害我华夏。
再不会花钱买秦晖的书了，看着可笑，擦屁股含铅。