台湾学者李贞德的《公主之死》这本书（三联书店2008年6月第一版），有一个副标题，名叫《你所不知道的法律史》。难得的是，对于我这种，没有什么“知道的法律史”人而言，也能拿起来看的下去。好歹有一点点周边知识，可以借此书的几个触点，尽尽然发散开去。不敢独享，也借由一点文字，来做读后心得的梳理，不至于因为不吃鱼太笨，导致放下书便忘了。
早年曾受家母之命，自学过几部法律方面的教材，可是临到婚姻与家庭法考试的时候，结果却大出我意料，本以为十拿九稳的一门，却落得不及格，令我丧失信心，也趁着大学毕业，远走他乡的混乱时机，丢了刚开了头的法律专业学习。当然，也就无缘接触此专业必考的《中国法制史》一科，以及更重要的《法理学》。《公主之死》这本书，谈的主题便是中国法制史上的一个时段，魏晋南北朝。虽然全书围绕着许多和 “兰陵长公主驸马殴人致死案”类似的涉及妇女的刑事犯罪而起，牵连的根源却并未局限于刑事处罚的具体案例和判刑准则，而是从汉代以来的儒家家庭尊卑体系发散而开，为读者揭示出父权和夫权为中心的中国古代家族关系。当然，更重要的是，这也是法理之一。不过，法理也罢，道德体系也罢，都得从现实谈起，公元六世纪的中国现实，就是史称“大分裂”的南北朝时期，北方鲜卑立国，南方士族续着香火，少数民族一方面尽力融入汉族传统文化，另一方面又在以它自身的“野性” 注入汉族的血液。兰陵长公主一案中，起着关键作用的灵太后，就是母系当权，女性地位突出的北魏王朝的代表人物。
作者本书中的着墨重点，从篇幅来看，似乎更倾向于魏晋时代女性问题。法律尔耳，不过是引发她对女性问题的探讨而已。从家庭暴力，到“五服”中反映的女性地位的变迁，以及妒妇和纳妾之间的矛盾与关联。对于最后一点，北齐的元孝友的观点好像一千四百年后库布里克电影中的那位奇爱博士：通过制度性规范，保障百官置妾的权利。各级官员应该按照流品等次，娶纳妻妾三女到九女不等，并且限定在一年之内，达到总人数……好像世道总如此，没本事的男人被别的男人欺负，他们只有用各种方式来欺负女人了事。妒妇也往往如此，她们受了屈辱，不能也不敢反对丈夫，只有拿小三出气。另外，书中还有对母权和女权的区分分析，以及在母亲杀父的情况下，儿女是否有权“容隐”条例的变迁。嫁出女是否还要承担父家连坐之刑等问题，这些似乎是本来不存在的问题，正如书的副标题说的那样，“你所不知道的”历史，令人侧目。
呵呵，也许你会感到奇怪，一千五百年前的女性地位问题，有那么重要么？无非就是几个历史学家想把某些空白处接续上而已。实际上却并非那么简单，因为研究古代，才能厘清当代法制中某些条款的渊源。也正因为如此，作者才会在楔子中谈到台湾地区民法近年来对涉及女性权利的修订，更是凸显出妇女史和法制史研究的必要。正如作者一而再引用的谢安夫人刘氏的话所说的那样：“周公是男子，相为尔，若是周姥撰诗，当无此也。”女性要想改变权利地位，只能从参与立法做起，而参与立法的前提，则是妇女团体，学者，利益代表位置的不容缺失。书中还有许多细节值得回味，我虽然划了线，但是不及细细咀嚼。所幸，书并不长，才100余页，作者笔调客观，言辞之中甚或带点幽默，一点也不似看得让人想睡觉的学术“砖头”。好书值得重读，就看是在什么时机了。
@陈灼