看到豆瓣上最近锤木心，想起我之前看《文学回忆录》，还摘过几条口述者木心、记录者陈丹青一个敢说一个敢记的实例。
第2页：当年柏拉图办学，称逍遥学派。
第9页：下面要说的，是以朱庇特家族开始的希腊神话。
第11页：有一天，朱庇特头痛，请阿波罗医，不果，请维纳斯的丈夫伏尔坎以斧劈开朱庇特的头，跳出雅典娜。
第19页：（赫拉克勒斯）到吵架国（Amazons），全是女人，抱宝饰而去。
第26页：有人名伊阿宋。家变，被父亲托给人身马首神教养。
第35页：孔子也无缘可考写过东西。
第40页：（特洛伊战争中）天神在分两派：朱诺、雅典娜，帮希腊一边；战神马尔斯等，帮特洛伊一边；宙斯、阿波罗，中立。
第42页：在古代，盔甲、战车、盾牌，极重要。希腊史诗中大量篇幅描写当时的武器。出土文物证明是对的。
第47页。迈锡尼发现了城墙和城门，还有国王的寝陵。殉葬器中，竟有《奥德赛》所记奥德修斯用过的金胸针，都与史诗所载相符，可见真实性。连阿喀琉斯的战车、盾牌都找到了。
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解释一下问题所在
1. 逍遥学派是亚里士多德建立的，和柏拉图毫无关系，这个是哲学基本常识。
2. 所谓希腊罗马神话中，同一个神有希腊名和拉丁名，这一点书里也有提到。希腊名对应希腊神话，拉丁名对应罗马神话，这一点在绝大多数文学、艺术作品中都会做出区分。任何有基本希腊罗马神话常识，或者看过相关文学作品的人都不可能搞混两者，也不会说出“朱庇特家族开始的希腊神话”这种大硬伤。
类似的，在一段话里混用希腊名和拉丁名，前面用朱庇特、维纳斯、伏尔甘是拉丁名，到了雅典娜突然改用希腊名，也是无法理解的低级错误。就算是画家，不是作家，光看西洋油画的名称，应该也能够发现希腊名和拉丁名的差异。
3. Amazons老老实实翻译为亚马宗即可，这是西方文艺领域著名的典故之一，但没有任何神话传说提到亚马宗人喜欢吵架，吵架国三个字是木心臆想出来的细节。
4. 培养伊阿宋的是著名的喀戎。喀戎是人马，下半身是马，上半身是人，而且不是神。喀戎是希腊神话中最广为人知的形象，出现在大量文艺作品中。至于人身马首，那是马男波杰克好么，希腊神话和后世的文艺作品根本没有这种形象。这同样是无法理解的错误。
5. “孔子也无缘可考写过东西”是另一个绝对无法理解的说法。木心在这个例子之后，紧跟着说了老子出函谷关做道德经的例子，可见并不是在做严格的学术考证，而是在说一般的文史典故。既然如此，那“仲尼厄而作春秋”、“孔子作春秋而乱臣贼子惧”、“微言大义”同样是人尽皆知的文史典故。谁能告诉我“孔子也无缘可考写过东西”是哪个位面的事情。
6. 特洛伊战争中，阿波罗是支持特洛伊一方最主要的神，并不是中立的。关于阿波罗是特洛伊一方，有不少相关的剧情。这一条我承认确实不算最基本的常识，但任何看过伊利亚特的人都不可能搞错。
7. 伊利亚特中描述的战争场景是否是对某一历史时期战争样式的描述，或者糅合了多个不同历史时期的战争样式是一个存在争议的学术问题。这个算学术问题，并不苛求人人都知道，但不知道可以不说。非要信口开河说发掘出符合荷马史诗记载的兵器就毫无必要了。
8. 奥德修斯的金胸针、阿喀琉斯的战车、盾牌都找到了，又是哪个位面的事情啊？是不是还准备用这个盾牌召唤阿喀琉斯，参加圣杯战争啊？迈锡尼遗址发掘出最著名的文物是一个黄金面具，被称为“阿伽门农黄金面具”，但只是借阿伽门农的名字而已，并没有任何考古学家真的以为那个面具是阿伽门农使用过的。
最后，我之前列的都是一句话就能看出来的问题。木心对希腊罗马章节的介绍还有许多更加复杂的问题，比如把大量奥维德《变形记》中的故事当做希腊神话，问题是《变形记》是公元后一个罗马作家写的纯文学作品，和希腊神话之间的关系非常遥远；比如对荷马的介绍、对《伊利亚特》的解读都有不少和一般通说不符的臆想、戏说之处。如果木心对文本的基本阅读都是不准确的，甚至根本没读过可靠的文本，在此基础上心得感想也就成了无本之木，又能阐发出什么道理呢？