没有抑郁过的人大概会很难理解书中的内容，只有真正抑郁过的人才会像找到知音一样感谢作者！
这本书很有力量，这本书深入剖析抑郁者的内心状态，简直就是抑郁者的“口替”。同时有助于非抑郁者了解抑郁者的状态。
* 头脑的控制力极强，它会强制性地向内心和身体下达命令，完全忽略二者的“投诉”和“反抗”，头脑建立的“独裁统治”坚不可摧。
* 在理解抑郁症产生的原理后，大家就能明白治疗方法只有一个，那就是在自己的身体内部实行“民主化”。也就是说，内心和身体必须摆脱头脑的“独裁统治”，重新夺回主权。
* 应有的自己”是人们在遵循现代社会的规则时，为了“假装成为社会的一员”而期望被他人看到的样子；而“实际的自己”要做出很大的努力，才能勉强迎合“应有的自己”。只有意识到这一点，人们才能在一定程度上摆脱以头脑为中心的状态，从自我管理和自我控制中获得一些自由。因此，大家一定要对内心和身体抱有歉意，告诉它们：“因为我生在这样的时代，所以总是强迫你们做不自然的事情，真是对不起。”
* 愤怒不应该被贴上负面的标签，也不应该受到歧视。面对不合理的事情、不讲理的人或伤害到自己的事物，内心最先出现的情绪就是愤怒。纵观人类的历史，具有革命性的尝试大多是从对旧事物的愤怒中产生的。愤怒会促使人打破闭塞状态，获得极具创造性的能量。
* 当然，社会上常见的愤怒大多是为了满足私欲而产生的不成熟的愤怒，以及在体内长期积攒的最终迁怒于别人的愤怒。不过，如果因为这些愤怒的存在而将愤怒当成负面情绪，就会导致愤怒的重要意义被忽视，无法让愤怒的正面作用发挥出来。
* 当愤怒最初出现时，它是一种新鲜、合理的情绪。可是，如果养成压抑愤怒的习惯，让愤怒在体内积攒、腐烂，压力就会随着愤怒的积攒越来越大。最终，人们会因为一点儿小事就在不恰当的场合情绪爆发。此后，人们通常会后悔万分，于是进一步盖紧头脑和内心之间的“盖子”，再次营造出容易积攒愤怒的环境，从而陷入愤怒的恶性循环。如果处理愤怒的方式不恰当，不仅是抑郁症患者，其他人也会陷入愤怒的恶性循环。
* 接纳愤怒是让头脑承认内心出现的愤怒，并产生共鸣。至于是否要将愤怒表达出来，这就是另一个层面的问题了，要考虑对他人和社会的影响。
* 如果能通过改变对愤怒的看法，找到处理愤怒的正确方式，那么总是被当成负面情绪的愤怒和焦躁也可以使人拥有喷气式发动机那样强劲的力量，发挥出向前推进人生的重要作用。
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失眠是怎么回事？
* 头脑的特点是喜欢使用“必须”和“应该”等话语体系，也就是应该做什么、不能做什么等。同时，内心喜欢使用的话语体系是“想要”和“喜欢”等，也就是想做什么、不想做什么等。内心和身体没有矛盾，是“同盟”，而头脑负责理性思考，总是试图控制内心和身体，这就很容易形成单方面的“独裁统治”，从而使头脑与内心之间的“盖子”被关闭。在“盖子”被关闭后，人体内部就形成了头脑对抗内心和身体的状态，即头脑与内心和身体呈对立状态。
* 睡眠是内心和身体的事情，不能被头脑命令
* 内心和身体用拒绝睡觉的方式反抗头脑，存在两个原因。 第一个原因，睡眠是内心和身体自然而然进行的行为，不受头脑的控制。在某种意义上，自然界中的其他动物只有内心和身体，没有头脑，睡眠作为它们的自然需求，会毫无障碍地得到满足。因此，在内心和身体看来，头脑试图控制睡眠的行为属于“越权”行为，反抗是理所当然的。
* 内心和身体拒绝睡觉的第二个原因是不想让一天就此结束。 在将每晚的睡眠当成“每日之死”的认知下，人们如果没有满意地度过某天，那么就会不甘心让这一天轻易“死去”。也就是说，失眠是因为不甘心让某天就此结束。
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为什么会想死？
* 在很多情况下，表示自己想死的患者与其说是渴望死亡，不如说是渴望从看不到尽头的痛苦中解脱，因此他们才会说自己想死。
* “想死？你可不能想这么可怕的事情。” “你想一想，如果你死了，身边的人得多么难过啊。” “死亡是罪，人必须活着。” “活着是一件多么美好的事情啊，你可不能死。” 在表达出自己想死的念头之后，抑郁症患者大多会听到以上这样的回答。当然，以上的每一句话都表达出了希望患者继续活下去的意思。可是，它们却会起反作用，即让患者感到更加失望，因为患者会觉得没有人理解自己，甚至可能感到更加自责。
* 大家必须清楚一点，虽然患者嘴上说着想死，但他们或多或少都还抱着一丝期待，觉得这样说也许能得到某种救赎。正因如此，尽管这难以开口，他们依然下定决心向别人坦白。
* 患者如果听到从道德制高点出发的说教，就会觉得自己是一个废物，因为自己连基本的道德规范都无法遵守，于是更加否定自我。
* 听者应该做的是对患者感受到的痛苦表示理解。大家要明白，患者表示自己想死的时候，绝对没有下定决心去死，反而是在发出求救信号，表示自己痛苦到想死。
* 现在，患者不需要有人敷衍应付般地提出建议，只需要有人用心倾听自己的心声。这样一来，剧烈到想死的痛苦就会稍有减轻。
* 大多数人都暂时距离死亡很远，因此就连听到“死”这个字都会惊慌失措，试图转移话题。
* 在陷入重度抑郁的时候，患者的欲望和活力都会减少，因此在大多数情况下，自杀的念头也不会那么强烈。实际上，需要担心的反而是处于抑郁症恢复期的患者。此时，如果不稳定的情绪和恢复到一定程度的积极性不幸地与自杀的冲动相结合，那么患者就会有冲动自杀的危险。 必须注意的是，处于抑郁症恢复期的患者绝对不会持续地、有计划地思考自杀，而会想快点痊愈以去做各种事情，他们的自杀冲动很难被预测何时出现。我希望大家一定要记住，处于恢复期的抑郁症患者自杀的风险会提高，这一点很重要。
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* 非典型抑郁症患者、人格障碍患者
* 这种患者的内心深处大多藏着对别人的不信任和对爱的渴望，身边的人不痛不痒的安慰并不能解决他们的问题。
* 那些道德层面的说教对这种患者完全没用。他们用怀疑的态度观察人类，内心充满苦恼。同时，他们具有敏锐的感受能力和根深蒂固的厌世思想，能轻易看透满口道德规范的人的浅薄、自保情绪及其对死亡的困惑等。
* 这种患者大多本来就具备敏锐的感受能力和强大的自省能力，高质量的帮助能让他们与生俱来的天资变成独一无二的优势，而非发展成疾病。
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认为人生价值在于努力的危险性——产生抑郁的“精神母胎”
* 很多抑郁症患者原本都意志力极强，在发病前曾度过一段比普通人更加努力的时光，而失去积极性、活力下降的症状可以看成他们的身体做出的一种反抗，即反抗重视努力的生活。
* 人类与生俱来的愉快和痛苦“感受器”可以发挥重要的作用，即将生活导向适合自己的方向。“努力信仰”通常会美化忍耐痛苦这件事，它会为自虐的快乐赋予价值，这隐藏着引起反常倾向的危险。
* 当人们做出不符合自己天性的行为时，内心和身体会发出抗拒的信号。可是，头脑如果推崇“努力信仰”，就会驳回这些信号，坚持让人做出不适合自己的行为，从而获得反常的价值和快乐。在头脑的“独裁统治”下，内心和身体一旦忍耐到极限，就一定会做出某些反抗行为。于是，内心和身体选择以全面“罢工”的方式进行反抗，人就进入了抑郁状态。
* 德国哲学家尼采的代表作《查拉图斯特拉如是说》中有一章名为《三种变形》。在这一章中，尼采用3种动物比喻人类在成长、成熟的过程中出现的变化，它们分别是骆驼、狮子、孩子。“骆驼”象征着忍耐、顺从、放弃、敬畏，它会服从“巨龙”的命令，以“应该如何”为行动指南。 在某个时刻，“骆驼”发出“我想要”的呼喊，变成“狮子”打倒了“巨龙”。“狮子”从此获得自由，保护了属于自我的领域。 最终，“狮子”变成了“孩子”。“孩子”象征着纯粹、无邪、自发性、创造性，认为“我本该如此”。
* 从被努力束缚的状态中得到解放后，人们会暂时进入逆反状态，即什么都不想做，只想享乐。不过，这种状态并不会持续太久，因为人们一定无法忍耐长时间的无聊、单调和空虚。随后，他们就会开始探索富有创造性的游戏，即自己真正热衷的事情。
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* 真正摆脱抑郁症指的并不是恢复原来的状态，而是“重生”或“新生”，即变成更加自然的自己，就像产品升级一样。重在“修理”的治疗效果有限，无论如何都会存在复发的风险，而“重生”或“新生”等深层次的变化，才是真正的痊愈不可或缺的变化。
* 对抑郁症来说，隐藏在深处的病根究竟是什么？到现在为止，寻找答案的工作几乎都是患者自己承担的。因此，只有意识到这份工作的重要性并能自己完成它的幸运患者，才能凭借自己的力量真正痊愈。可以说，这完全看运气。
* 适应障碍指患者因高压环境产生不适，出现抑郁、不安等情绪，从而导致工作和学习无法正常进行。虽然这种疾病不同于抑郁症，但是二者之间的界限并不清晰。
* 若想治愈适应障碍，需要消除环境中造成压力的因素。然而，适应障碍这个病名却暗藏某种微妙的含义，仿佛只有让患者本人适应致病的高压环境，才算是真正的痊愈。
* 逃离痛苦是动物的本能反应，不过对已完成社会化的人类来说，很多时候人们都无法轻易地逃离痛苦。在这种情况下，为了努力适应新的环境，为了不再感到痛苦，人们通常会逐渐麻痹自己。
* 在面对不自然的事情时感到别扭，为不得不烦恼的事情感到烦恼，如果这些状态被诊断为有病，那么医疗就会沦为制造适应社会现状的人类的工具。
* 精神问题的治疗存在一个不可避免的局限，即医生会以自己为标准诊断患者的病情，无法彻底排除主观偏差。尽管如此，将正常状态误诊为异常状态依然是一个亟待解决的问题。
* 在现实世界中，无法忍受人性价值丧失的人们被视为是疯狂的，而失去人性本质的人们却被视为是正常的。我们将权力交给后者，让他们决定我们的生活和未来。
* 也就是说，以“与现实的关系”为标准进行判断，是基于将适应视为正常这种认知而制定的标准，这极易将最麻痹的人判断为最健康的人。
* 在一般情况下，因感到痛苦而前往医疗机构进行咨询的人会被视为患者，其他人则会被视为正常人，不过我认为相反的情况并不少见。例如，我能感觉到很多前来咨询的人正是他们所在的家庭和公司等组织中最敏感的人，因为他们能意识到自己所在的环境存在问题。可以说，他们是发现组织出现畸形的代表人物。
* 从这个角度来看，我认为是现代社会中的抑郁症患者最先发现了现代社会的各种问题，他们的出现是一种警告。
* 无论在任何时代，真正的诗人都是敏感的少数派。他们拒绝麻痹个人的感受和情感，不只在面对美丽的事物时反应敏锐，在面对异常的事物时同样反应敏锐。他们将诗作为密码，为人类敲响警钟。
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如何与抑郁症患者相处？
* 不要鼓励
* 实际上，鼓励相当于强化头脑对内心和身体的控制，就像出动军队压制罢工一样，反而会让事情变得更加复杂。而且，很多患者的头脑都认为“只要不能严格控制内心和身体，没有采取有意义的行动，人就会失去价值”。在受到鼓励后，患者如果依然不能遵循自己的意志采取行动，就会觉得非常羞愧，陷入更加严重的自我厌恶中。有时，鼓励甚至会强化患者的自杀倾向。正因如此，鼓励抑郁症患者是一件危险的事情。
* 现代人的价值观是人应该工作，不能浪费时间，每天都要过得有意义，要始终以提升工作能力为目标，时间就是金钱，要利用每时每刻努力工作，努力才能成功，始终追求成长。在漫长的时间里，人们始终抱有这些观念。
* 然而，抑郁症患者无法接受这种想法，因为内心和身体原本就是按照自然原理运行的。
* 遵从自然的内心和身体已经彻底厌倦这种生活，变得非常敏感。这样说或许有些严重，不过抑郁症患者确实能从身边的人的语言和照顾中，敏锐地感受到他们对自己变回原来的样子、回归现代生活的期待。因此，抑郁症患者身边的人无论在表面上掩饰得多好，都很难蒙混过关。 况且，很多抑郁症患者本来就倾向于过度迎合身边的人的期待。因此，他们如果不能回应别人的期待，就很可能变得更加焦虑，更加否定自我。
* 抑郁症患者会表现出身边的人希望看到的样子
* 抑郁症已经不能被视为只会出现在少数人身上的疾病。从大局来看，抑郁症正在向现代人发出重要的警告，即现代社会追求的价值观存在问题，现代人的生活方式极不自然。
* 工作原本是为了更好地享受生活，现在生活却变成了缓解工作疲劳的“休息室”，这简直是本末倒置。
不要劝我出门和运动
* 大家或许觉得，抑郁症患者既然能在家里活动，那么去附近走一走应该也没问题。不过，对患者来说，这件事情在心理上却是一种负担。
* 在接触外界时，人类会自然而然地打开一道隐形的心理屏障，以保护自己不受外界的侵害。就像人类具备可以在一定程度上抵御外界的细菌和病毒的免疫功能一样，人类同样具备心理上的免疫力。
* 当心理屏障极端脆弱时，人们就连在接触熟悉、亲近的家人时都会感到巨大的精神压力，于是选择躲在自己的房间里闭门不出。这是因为，他们无法打开心理屏障，只能用墙壁和门包围而成的房间，即物理屏障，来代替心理屏障。
* 人们“家里蹲”的状态就相当于小鸡在蛋壳中的状态。他们在保护自己不受外界伤害的同时，准备让新的自己诞生。
* 在家疗养时，抑郁症患者可能遇到需要外出或与他人见面的事情。如果患者在出门后感到异常疲惫，就说明他们还没有进入“破壳而出”的阶段。
* 为什么自己只是走了几步路，就感觉非常疲惫。通常，患者会认为这是因为自己的体力流失严重。其实，这与体力关系不大，主要是因为他们在心理屏障尚未充分打开的阶段接触了外界，消耗了太多精神能量。
不要对我说“不能逃避”
* 因此，不能说所有的逃避都是坏事或消极的。人类是动物，在发现自己所处的环境存在危险或让自己感到不愉快时，产生逃避的念头是自然的反应，即内心和身体自然的反应。
* 试错是必绕的远路
* 学生在进入社会后才开始进行试错是没有办法的事情，甚至可以说是必绕的远路。
* 可是，内心必须在徘徊、犹豫之后才能拥有足够的力量。通常，找到真正能激起热情的事情需要的时间比人们想象中的更长。因此，大家必须理解，在试错的过程中，人们非常容易对自己产生严重的怀疑，即认为自己只是在单纯地逃避，做任何事情总是半途而废，从而觉得自己或许是一个没用的人。
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* 被问到没有深入思考过的问题时，很多人会为了掩盖自己的慌乱而说一些否定这个问题本身的话，如“你想得太多了”“你有空想这些，还不如去工作或学习”“你需要改变这种心态”“你是因为生病才会考虑这些”等。
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如何从抑郁中走出来？
坚持“虎头蛇尾”
* 暂时的动机的原动力只是头脑出于义务而产生的意志力，以及想要回应身边人的期待的心情，因此在将来的某个时间点，原动力一定会枯竭，人们也就无法再继续坚持。
* 适应社会并不是成熟的表现
放弃“早日复工”
* 其实，“假心”说出的“想做什么”是头脑发出的声音，因此身体不会像在内心说出“想做什么”时那样做出反应。
* 可以说，抑郁症是内心和身体由于厌倦头脑单方面的“独裁统治”，以“罢工”的方式发起的“反抗运动”。
* 这听起来或许像极端的论调，不过人类这种动物本来就不太可能主动想要工作，工作只是出于义务。但是，在现代社会中，我们最初受到的教育是“工作是理所当然应该去做的事情”，甚至现在我们的社会化已经达到了“认为自己想要工作”的程度。可是，只有头脑实现了社会化，而内心和身体尚未失去自然的本性，并未社会化。
放弃“战胜抑郁”
* 如果运气不好遇到思想传统或不成熟的人，他们还会听到这种言论：“你之所以没法痊愈，是因为你想要痊愈的信念不够坚定！”其实，即使没有人对患者说过这样的话，不少患者也对自己有类似的看法。
* 如果一边放电一边充电，那么充电将永远无法完成。自责就相当于放电，患者只有放弃自责的想法，相当于充电的疗养才会起效。在充电真正完成后，内心和身体才会在没有头脑介入的情况下主动产生自然的意愿。也就是说，摆脱自责想法的程度决定着疗养的质量。
充分享受“不知道自己想做什么”的状态
* 在受教育的过程中，孩子越来越社会化，他们的头脑逐渐认可了很多应该做的事和不能做的事。遗憾的是，很少有人能保持与生俱来的好奇心，正视自然涌现的欲望。在大多数情况下，人们会被教化成自制力强且能认真完成各种任务的人。于是，人们便进入了头脑对内心和身体实施“独裁统治”的状态。
* 内心和身体长期受到头脑的压制，不被允许发声，于是在此过程中发生了退化。因此，如果想让内心和身体重新活跃起来，必须再经历一次相当于幼儿自我意识觉醒的过程。
* 对抑郁症患者来说，被迫退化的内心和身体在休养初期会处于类似幼儿叛逆期的状态。在这段时期，内心和身体会对头脑的一切指示说不。因此，这时就算询问内心和身体想做什么，也不会得到任何明确的答案。
* 人们常说，不要在抑郁状态下做出重要的人生决定，这是因为如果在抗拒反应的发生范围还没有缩小的时候做出决定，自己可能将本不重要的环境因素错认为是问题的核心。
从没有自我的空虚状态中逃脱出来
* 在现代，信奉他人本位依然是导致抑郁症的重要原因之一。
* 也就是说，不再依靠从外界盲目地、囫囵吞枣地接收机械式的知识和价值观而活，而是仔细地斟酌、咀嚼接收到的信息，使心中长出“自己的血肉”，在此基础上活出生动的自己。
* 以前，人们追求的是自我探索和自我实现。然而，不知道从什么时候开始，这两个词变成了所谓的陈词滥调，甚至似乎带上了贬义。与此同时，“并不存在真正的自我”和“自我探索是无用的”等浅薄的观点反而被广泛认同。
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如何避免抑郁症复发？
* 不过有一点必须注意，虽然他们嘴上在问活着有什么意义，但其实他们追求的或许不是意义，而是意味。年轻人通常会感叹找不到想做的事情和没有目标，可见他们是在追求生活意味的价值观下问出了“活着有什么意义”这个问题。
* 这个词用到了“味”这个字。味指品味，它不指做出某些合乎目的的行为，而指类似突然抬头眺望天空中的云彩，从风中感受季节的变化这种兴之所至才能使人品味生活的行为。
* 意味指存在于此时此刻的、刹那间的经历。实际上，追求意义的生存方式是一种为了将来而牺牲现在的生存方式，尽管这听起来很极端。
* 也就是说，人类同时拥有头脑、内心和身体的特质，既会像其他动物一样追求意义，也会忍不住探寻生活的意味，这就是人类无法摆脱存在主义问题的根本原因。
* 可是，如今追求目的的“进取心与积极性的时代”面临终结，我们需要面对的是从追求意义到追求意味的重大意识变革。
* 意味需要通过感受并品味事物的“质”才能得到。此前，人们一直在头脑的“独裁统治”下追求肉眼可见的量化目标，从而得到意义上的满足，并没有真正体会到生活的意味，却在某种程度上蒙混过关。可是，如今意义与意味的替换越来越难，我们终于进入了不得不追求生活的意味的时代。
活在当下
* 人们在直面死亡的时候，才不得不反思自己的生活方式。也就是说，死亡对我们提出了一个严肃的问题：“现在的生活方式可以让你在死亡时不感到后悔吗？”
* 人们常被要求为将来做准备，身边充斥着不得不牺牲当下生活的情况。当然，只要生活在现代社会中，这在某种程度上是无法避免的。不过，当人们心中的“天平”过分倾向于为将来做准备时，内心和身体就会“敲响警钟”。
* 虽然牺牲现在是为将来做准备，但如果人们每天都感受不到活在当下的满足感，内心和身体迟早会对头脑“诉诸武力”。所
* 如今，牺牲现在为将来做准备的想法被认为是踏实、正确的，甚至已经上升到被整个社会赞美的高度。可是，请大家不要忘记，虽然为将来做准备看似是正确、合理的价值观，但其实它是以牺牲现在为代价的，存在危险的一面。
* 古老的警句“记住人终有一死”和诗句“收获今天”对现代人来说绝非无用。从古到今，无论在任何地方，人们只有聚焦于此时此刻，才能真切地感到自己活在这个世界上。
不再只为补充能量而进食
* 动物的一大特点就是即兴性，而固定的饮食则彻底失去了即兴性，成了没有“生命”的饮食。而且，选择这种饮食生活的人们吃的大多是冷藏食品或冻干食品。
* 可是，人类吃饭不能只是为了补充能量和营养。世界上之所以存在所谓的“灵魂食物”，是因为有些食物虽然营养成分相同，但是在制作过程中的用心程度却不同。也就是说，食物是否拥有“生命”取决于它们是如何被制作出来的。 长期吃没有“生命”的食物却习以为常，这相当于在不知不觉中接近机械性的死亡状态。
* 如果想在真正意义上对身体好，依据的不是头脑中的知识，而是内心和身体自然而然出现的食欲。它们会结合当天的自身状况，准确地告诉我们现在需要什么食物。
* 如果电视上宣传某种食物对身体好，这种食物在市场上就会供不应求。可是，在某种意义上，来自大自然的食物或多或少都会对我们的身体有好处，只不过有些好处尚未被科学家们发现而已。科学并不先进于人类，而是远落后于人类，一直在跌跌撞撞地前进。因此，被片面的知识蒙蔽双眼，忽视即兴的食欲，一直吃同一种食物，这种行为是非常有害健康的。
* 饮食生活是日常生活的基础，人们只需要做到满足自己的食欲这件小事，就能逐渐地让自己恢复健康，达到自然的协调状态。
允许自己无所事事
* 只有“做事”才有价值，“不做”就是无所事事、浪费时间，这种观念成了导致现代人过劳的精神土壤，而过劳最终会引发抑郁症。就连在抑郁症治疗中不可或缺的疗养阶段，患者都会因为什么都不做而产生罪恶感和焦虑。
* 而且，做人们眼中有意义的事情，就容易得到正面评价，因此人们对“过有意义的生活”这种观念没有产生任何疑问，这种趋势也不断强化
* 在抑郁状态下，人会意志力减弱、注意力不集中，从而导致工作效率明显下降，而且会伴有强烈的倦怠感，感受不到任何事物的价值，这正是内心和身体在被当成生产机器的情况下进行激烈反抗的状态。
* 头脑总是大声地说出自己的想法，而内心通常只会用微弱的声音低语。如果想听到内心的声音，人们无论如何都不能缺少空闲时间。
* “要过得有意义”这种病态的想法在不知不觉中侵蚀着现代人，我们如果想与其对抗，那就要有意识地在平时重视无所事事的空闲时间。
不再自我控制
* 实际上，自我控制这种观念是以性恶论为基础的，它认为人类的本性是邪恶且懒惰的。 麻烦的是，这种观念无法被证伪，因此人们会毫不犹豫地一代代继承下去。
* 针对萎靡不振的抑郁症患者，我会建议他们尽情地感受抑郁，这是为了减弱头脑的意志力，避免头脑继续由于自我厌恶而鞭策因为抑郁而萎靡不振的自己。可是，患者如果相信性恶论，就会感觉这一点很难做到。这是因为，他们的内心深处隐藏着根深蒂固的恐惧，担心这样会使自己变成无所事事的废人。
* 只要能解除自我控制，让内心得到真正的疗养，那么在经过“充电”需要的时间后，患者一定会感到无聊，从内而外自发地产生欲求，恢复活力，积极行动，此时昼夜颠倒的现象自然就会消失。
痊愈不等于回到原来的状态
* 打破惯性思维是真正成熟的开始
* 对金钱、名誉和地位的执着，过度在意别人的评价，因为害怕孤独而努力维持表面的人际关系，想要扎堆的倾向，对组织不加批判的忠诚，被成果主义摆布，强迫自己适应追求效率的非人环境……对这些惯性思维逐渐产生疑问后，我们就能打破它们，追求另一种价值。而且，只要我们还活着，我们重视的事物就会发生动态变化。
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* ……现在这个社会愚蠢又荒谬，正直的人一定会患上抑郁症。在以后见到别人时，你可以问问他是否抑郁，如果对方回答抑郁，你就可以认为他是一个精神正常的人。
* 不少抑郁症患者身处异常的环境和不成文的规定中，被适应社会的人们包围，于是严厉指责无法适应环境的自己，自我否定的情绪逐渐强烈。也就是说，正因为他们是正直的人，所以才会为自己的无法适应而感到痛苦。
* 患上抑郁症绝对不是一件需要感到羞耻的事情，它是内心和身体传达出的宝贵信息，能让你发现真正的自己，过上更加幸福的生活。
* 面对抑郁症这个盖着不幸印章的“礼物”带来的深刻问题，患者只有静下心来从容面对才能明白，被人们当成灾祸的抑郁症其实是教会我们如何过上真正的幸福生活的礼物。
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* 面对因为找不到活着的意义、找不到工作和上学的意义而苦恼的患者，医生只会告诉他们“正因为你总是考虑这些事情，才会陷入抑郁状态”，而不会为患者解答他们提出的疑问。
* 如今是一个便利的时代，人们可以轻松地获取需要的信息，然而越能轻松地获取信息，人就越容易失去深度。很多事情的流程被缩短，人们变得更加仓促并只关心结果。因此，当面对生存的意义等不能起到任何实际作用的隐性问题时，人们通常会冷漠地轻视它们，认为思考这些问题的人不过是想得太多，思考这些问题的行为则是抑郁症的症状。
* 大家不需要害怕空虚。到现在为止，人类正是通过直面空虚，才创造出艺术，从而克服空虚，留下众多文化遗产。而且，那些文化遗产讨论的都是隐形的事物。
* 在信息洪流的前方，有一堵由方法论和娱乐化的事物垒成的厚墙。我们不应该被它们吸引，不应该为它们停留，而应该看到藏在更深处的真正的智慧，也就是“为人生赋予意义”的艺术，我认为这才是此时必须做的事情。
* 我们应该接触有深度的事物，不要被隐形的事物压倒，而要反过来把它们当成养分，创造出新的文化，让人类更加坚强地生存下去，这样才能发挥出我们作为人类真正的潜力。