《戎夷之衣》的故事虽然来自《吕氏春秋》，但描写的却是当代。我们能在剧本中看到不少网络流行的词语，这些都是作者在刻意将我们的视野留在当下。李静创作的时间是2020年，这个时间点很容易将我们带回那个充满创伤的记忆。意想不到的大流行在全世界蔓延，我们见证了太多难以言说的悲痛与愤怒。《戎夷之衣》讲述的正是一个令人既悲痛又愤怒的故事。兼爱非攻的墨家戎夷在大雪之夜救了他的徒弟石辛，但却最终因为石辛的背叛，没能救下鲁城的八万人。
戎夷和石辛是一对师徒，也是两种人物品格的对照。石辛的名字，可解作“失心”，丧失良心之意。但李静的创作也没有神话戎夷，而是给了戎夷一个平凡落地的自省：
“你究竟要我救八万鲁城人，还是救徒儿一个？这八万人里，有义士，有恶棍，有不好不坏的人。徒儿是什么人？也许他是个自利贪生之辈，也许将来他可能去形大恶。我能否为了救那八万人，取这可能的恶人的棉衣，夺他的性命？听起来是一个一本万利的选择。可是你用这场雪告诉我，不能，绝不能。我一旦杀了这可能的恶人，义士戎夷就必会成为一个真正的魔鬼。这是我刚刚知道的。”
戎夷在选择救鲁城八万人还是救徒弟一人中，选择了救徒弟。故事告诉我们他的义举并未得到徒弟石辛的传承，但多少年之后，鲁城中依然有人塑起他的像来敬拜。这何尝不是一种思想的传承！
人是境遇中的选择塑造的，存在主义的哲学命题在李静这里以人物不同的命运体现。在利与义面前，石辛一开始就选择了利。石辛最终成为那个“用完即弃”的人。这也是我们目睹的当代现实，在权力与资本面前，我们每一个人非常的渺小，我们被视作是一种用料，在系统的运作中被一步步抛弃。
剧本向我们指向的维度不仅仅是在境遇面前的道德抉择，还有宗教般的诘问，开篇引言就来自《马太福音》，黑暗从一开始就笼罩着整个故事。在一场止不住的大雪面前，戎夷特地强调了这雪是黑色的，而他想阻挡这黑雪的力量。
李静在创作谈中说：
“我们都是石辛——穿着为我们而死的戎夷们的棉衣，亦无可奈何，或理直气壮地，原样苟活。还是忘掉那个人和那棉衣吧，否则，我们如何能问心无愧地生存。”
所以，反思要指向的不仅是石辛这样一个人，而是我们自身。我们都可能受益于那些“抱薪者”，但我们很少有人真的能够做到不使他们“冻毙于风雪 ”。