她有充分的自知，但同时与自身保持着距离，这是她一生都无拘无束，洒脱恣意，生气勃勃，这也体现在她的思想上
施瓦泽眼中的波伏瓦是一个决绝的人，有着被称为“骆驼头”式的一体两面的性格，面对不喜的人或事冷若冰霜，面对走入内心的人，“就再也放不下”。
她是激进女权主义者的同路人，“她从不拒绝我们的请求”。波伏瓦曾相信“在社会主义内部，妇女问题会自然而然的得到解决”，却在见证“现实社会主义”和“斯大林主义”后幻想破灭，成为积极的女权主义者。她认为激进女权主义者“可以影响和带动那些缺乏个人动机，容易向男性妥协的女性”，这也许不是坏事。
“对于她，不激进，毋宁死”，惜时、守时的波伏瓦表达见解时言辞精辟犀利，分析富有洞见，感染力极强；激进如她，“却总是风度优雅，仪态端庄”。她认为“永恒女性是个谎言”，不能陷入非理性、神秘主义等观念中，“这是在玩男人的马戏，因为这会使男人更理所当然的压迫女人，更顺利成章的让女人远离知识和权利”。波伏瓦认为“所有工作都应该是在不孤单、不与外界隔离的条件下共同分担的工作”，这恰恰是家务劳动所达不到的条件。
再度神化”母性”和”女性气质”，就是企图迫使女性回到过去的角色、地位和处境中去……因为不能告诉女性刷锅洗碗是一项神圣使命，所以就告诉她们，养育孩子是一项神圣使命。
“开放式爱情”是波伏瓦生活的一个重要标签，也是她与萨特的契约，“他们两人亲密无间，也会情谊绵绵，但那种感情更类似亲情”，波伏瓦与萨特彼此留有空间，工作与生活“相互渗透”，波伏瓦吸收萨特的一些哲学思想，萨特接受波伏瓦的生活、旅行方式。“我们写的所有东西都给对方看……尽管我们相互融合，但仍然彼此独立”。
“可是男人永远不会完全像女人那样思考”，波伏瓦认为虽然萨特在理论和观念上完全支持妇女解放运动，但对女性体验并不能感同身受。萨特不会有走在街头却有随时遭到攻击的感觉，不会感受到即使在革命运动中，男性在场会使女性感到某种威胁——“在男性面前，因微妙的难以捉摸的权力结构的无处不在，女性根本做不到无视他自由自在的表达”。
“我的精神比肉体强大”。波伏瓦并不完美，甚至有点离经叛道，但她的勇气是惊人的，围绕在她身边的障碍是无形的，是几千年以来政治、宗教、文化潜移默化中形成的牢固的墙，而她凭借智识和努力，石破天惊般的刺穿这堵墙，洞口的光束点亮无数女性的内心，成为我们前进的基石。我理解了施瓦泽对波伏瓦的评价”既是空前的挑战，也是莫大的鼓舞”。
她有时会失败，但也赢得了若干胜利。她只是做了自己人生的主人，决心要幸福。
《波伏瓦访谈录》看后真的意犹未尽，我终于在看过波伏瓦的著作、传记后，补上了访谈录这个缺失的角。她提到新女权运动出现之后，谈到女性时会称为“我们”，指的是“我们女权主义者”，这让我感受到“同一阵营”的亲切感，海狸跟我们在一起。
访谈录的精彩离不开提问者，感谢波伏瓦和施瓦泽两位杰出女性，带给我如此畅快的阅读体验。