所谓的反诗歌，从文本的表达上而言，乃是刻意用冲动、直白的语言消解古典意义上的诗意，如其自言：“诗人已经从奥林匹斯山走下来了。”他于是要在一种浅层化的情绪中表达对世事的嘲弄，讽刺性因而成为一种典型特征。比如作者对现代世界的攻击：“那些所谓的精神领袖们，他们在手术患者的肛门中/建立自己的殖民地。”又比如象征性地嘲讽人性的堕落：“世上只有一件事情是肯定的：/肉腐烂了会长虫。”“显然我们无可救药/我们是老虎生的/举止却像猫。”《木乃伊》全诗以木乃伊象征当代人的绝望状态，可谓活灵活现。“消费主义/是一条吞没自己/尾巴的蛇”则直接向资本主义下了非人的结论。“人类是多余的/云彩是多余的/只要彩虹就够了。”甚至直接否决了人之存在的意义，连自然的繁复多元的表达都变得啰哩啰嗦。但在某些段落里，诗歌的古典之美忍不住洋溢而出。“今天是春季蓝色的一天/感觉我将死于诗意，/将死于我不知如何称呼的/著名的忧伤的女子。/我只知道她像只失控的鸽子/曾经穿越此世；/而我，无意中，/就像忘记生活里其他一切，/缓慢地忘记了她。”对一段失落爱情的描述何等曼妙深情！对永恒印象的诗兴追忆在《歌唱大海》这首诗里焕发出古典的光辉，父亲一句“孩子，这，就是大海。”宣告了真理的存在。“春天会把一些失落的花朵归还给我们。”一般充满了温情。“我一天也不想待在这里/我只是在等/身上的羽毛被晒干。”超越的想象同样是古典之美。《猫咪》这首咏物诗，同样试图在微妙的生物世界里窥见永恒的超越性。《七个》这首短诗，用近乎决绝的语言和佯装罗列穷尽的方式，展现万物之美，可谓通灵的典范。所以，不管如何“反”，诗意本身终将胜利，诗意是超越单纯嘲讽与社会性攻击的更高存在，如作者自言：“我们即将幸福/我们即将唱那首/热带节奏的歌曲”——这是诗歌的真正使命。