作者: 刘勃
出版社: 浙江文艺出版社
《世说新语》中的很多故事都是我们耳熟能详的，如捉刀人曹操，王粲葬礼上令人学驴叫的曹丕，闻鸡起舞的刘琨和祖逖,潇洒风流的竹林七贤，乘兴而来、兴尽而去的王徽之，等等….傅雷先生曾说“《世说新语》大可一读。我常常缅怀两晋六朝的文化风流，认为是中国文化的一个高峰。”
《世说俗谈》是文史作家刘勃解读《世说新语》的历史随笔。在历史的语境中解读魏晋名士，全书分为“汉魏易代与始畅玄风”“竹林七贤”“中朝的浮华与梦幻”“江河之异”“绕不过去的老贼”等五大章节，以俗谈为名，展现浮华若梦背后的真实。
《世说新语》的作者是刘裕的侄子刘义庆，他少年英气，曾被刘宋开国皇帝刘裕称为“吾家丰城”即宝剑！，然而刘宋前期政治形态相当险恶，少帝刘义符和刘裕二子刘义真被认为不符合担当皇位重任，皆死，后刘义隆上位，杀大臣檀道济，自毁长城人人自危。
所以《世说新语》又有权贵的懈怠之书的说法，刘义庆， 以世路艰难，不复跨马，并组织文人共同创作这部关于东汉末年以及魏晋时期的社会名流的言行轶事笔记。 从上到曹操、曹丕、晋元帝、下到各位名士，贤者，都可以说，都有意思！
比如晋元帝生子，赏赐大臣。大臣拿赏赐说不好意思，也没有什么功劳，晋元帝说我生儿子，这事能让你有功劳吗？
这是有意思的笑话。倒是显得晋元帝有些平易近人了，然而知道了“王与马共天下”或许能理解皇帝的无力感。
在到底何为名士？世说新语中，王孝伯言：“名士不必须奇才。但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”
这三个条件，没事干（肯定有钱），好喝酒（能喝会喝有的喝），熟读《离骚》（有的可讲）却也不是寻常寒门人能做到的，我们后来看到的，则都是名士最想被人看到的一面，且是不怕当权者看到的！
竹林七贤可算是名士汇聚了，关于他们的话题也是说不尽的。七人中为什么死的一定是嵇康？王戎和钟会走得很近，山涛和司马家有亲，阮籍得到司马昭的青睐…..他们为什么不救嵇康呢？
也许他们只是做了他们能做的事，比如照顾嵇绍。“巨源在，汝不孤矣”
又如 王戎，在阮籍口中，前“清赏”，后“俗物”，也许是因为他活得时间长，被时局、岁月改变了，想想我们人到中年棱角大多也早已被社会磨平，这才是真实吧。
石崇过去就是个斗富的典型，他真的那么不堪么？他的金谷园，还有金谷二十四友其中不乏 潘岳、陆机、陆云、左思、刘琨….等文人雅士，他们是为了钱而来么？
而后世“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色。（《世说新语·企羡》”
听到别人把他比作石崇，王羲之很高兴。
石崇当财富被人盯上之后，处置他的理由就是很简单了
俗谈，是生活化的故事，王蓝田可以和鸡蛋斗气，王戎可以钻李子核，这些都让名士看起来不远，看清他们那些“有意思”事是从何人的角度来看的；俗谈，也是一种生活阅历的明鉴，随着年龄的增长，我们是否会变俗，变成一个”寻常人”，还是可以一直雅下去呢？