当一个著名的学者活到鲐背之年，很多事情想必已经看得十分通透和坦然，话里话外尽显思辨，举手投足也会抖落一些智慧。像齐格蒙特·鲍曼这样杰出的思想家，到了这个岁数，已经是成佛成仙，再不济也是成妖成魔。与这样的智者对话，不经意间可能就会捕获珍稀的天启时刻。所谓“听君一席话，胜读十年书”，在他这里并非一种夸大的修辞，而是切切实实的体验。
《将熟悉变为陌生》是瑞士记者彼得·哈夫纳与鲍曼的对谈，两人围绕诸多话题展开了一场充满智识光芒的二手联弹，如爱与性别、经验与回忆、权力与认同、社会与责任、当下与未来等。对谈是两人（或多人）围绕若干话题海阔天空，漫漫而谈，看似十分简单，只需“我口讲我心”即可。但一场有趣、有料、有品且有温度的对谈是很难达到的，这不仅需要受访者具备流畅的表达、渊博的学识和巧妙的机变，还需发问者具备抓题的能力、倾听的意愿和真诚的态度。
彼得·哈夫纳在这四场谈话中展现了一个发问者的优秀素质（不然鲍曼老先生也不会每次都拿出美味佳肴以飨来客吧），他不仅会就宏大的话题展开交流，让鲍曼专业领域的洞见自然延展开来，还会探问人生经历和生活细节，甚至是一些八卦性质的趣味，让老先生的私生活也呈现出来，从而让一位著名学者的形象回归到一个生动鲜活的个人。
而鲍曼“举重若轻，万物不絮于怀”的深厚功力则是显而易见的，他具有那种把宏大的主题落地为具体的事物的能力，并以通俗易懂的语言表达出来。书中几乎不见晦涩难懂的专业名词和深奥复杂的理论阐述，而是用家常般的语言和唠嗑式的语气，化繁为简，至拙至美。因此，我们读这本书的时候，会有一种如沐春、如饮甘霖的感觉，在十分丝滑的阅读体验中迅速完成了对这本书的知识占有。
至于书名为何叫作“将熟悉变为陌生”，源自鲍曼的一句话：“对我来说，社会学意味着把熟悉的东西变得陌生，将陌生的东西变得熟悉。这就是社会学的任务。”（P150）熟悉与陌生，作为一组对位概念，鲍曼将其对峙与切换，言简意赅地诠释了社会学的任务。说到任务，鲍曼还有一段精辟的论断，“原则上，政客应该关心当下发生的事情。知识分子的任务更加艰难。知识分子要逆流而上，去拯救过去被丧失的可能性。那些可能性并没有消失。它们只是被暂时丢到一边——没有被检验或没有被实践。” （P75）
哈夫纳说鲍曼既是刺猬又是狐狸，在我看来他则是一个十足可爱的老头，一个庄重却不失风趣的妙人。戏仿书中反复出现的莱布尼茨的一句话——“这个世界是所有可能世界中最好的世界”，鲍曼则是“所有可能学者中最好的学者”之一。此外，这本书也是“所有可能书籍中最好的书籍”之一。
以下是记忆深刻、获益匪浅的句子：
一、危险之处在于，关系模式的形式变了。人与人的关系，变成人与日用品的关系。（P4）
二、真爱是“我和你”彼此陪伴、成为一体的那种难以捉摸却又无法抵挡的快乐，是在不只对你来说重要的事情上有所改变的快乐。被需要，甚或不可取代，是一种令人愉快的感觉。（P7）
三、我喜欢做饭，因为烹饪是创造。我意识到，在厨房里做的事情，和写作时在电脑上处理的事情很像：你在创造。那是创造的工作：有趣，不无聊。（P14）
四、这就是为什么我们既有理由悲观，也有理由乐观：悲观，是因为对我们敞开的可能性有着不可逾越的限制，即我们所谓的命运；乐观，则是因为和命运的情况不一样，在某种程度上，我们可以在我们的性格上下功夫。（P19）
五、经验越深刻，影响越深刻。生活经验合在一起形成一个矩阵，而人的生命旅程，就是这个矩阵可能的组合方式之一。（P34）
六、我想让世界变得更好。如今我一只脚已经跨入坟墓，而世界却一点儿也没变好。所以我一生的工作毫无成果。（P83）
七、在制订合理的行动计划时，我们面临的困难不是信息不足，而是信息过剩。这是我们的日常体验。（P87）
八、思想始于异端，继而化作正统，最终止于迷信。这是历史上一切思想的命运。（P95）
九、今天，阶级是数据的产物，而非真实生活的产物。（P123）
十、这就是为什么我把这个时期称作葛兰西意义上——现代意义上——的“过渡时期”。他是这样定义过渡时期的：原来的做事方式全部失效，新的方式却还没有被发明出来。（P138）
十一、我们不可能都是圣人，可如果我们之中没有神圣的人，那我们甚至连人都不是。（P163）
十二、怎么把文字付诸行动——这是我无法摆脱的问题。怎样面对日趋严重的不平等——这是我最关心的问题。（P188）
十三、宣告人都有追求个体幸福的普遍权利，标志着现代性的起点。（P226）
十四、不确定性是我们的自然栖息地——哪怕我们追求幸福的背后动力是化不确定为确定的希望。（P229）
十五、我不再相信有良好社会这样的东西了。良好社会将是这样一个社会，它会对自己说：“我们还不够好。”