这本书是导师某天突然推给我的。
我们经常互相分享某些神奇物质的服用经历，偶尔分享这些东西。可能同为学者，对这些外来物质我们都没什么偏见，他作为一个游历四方的西方商人和学者对这些也早已见怪不怪了，难得的是不带负面滤镜看这些物质——他们本身就是那个生物化学的分子式、有机物或者无机物，他们对人体产生的正面的非正面的作用本质是内分泌。
我们经常吐槽现在社交媒体对人注意力的剥夺——社交媒体沉迷也是一种成瘾行为。是社交媒体让人成瘾吗？不是的，是它被故意设计成了一种令人成瘾的工具，成瘾意味着高用户粘性和高度使用，最大化其资本价值。这也引出了一个思考，即——数字资本主义的创造者很清楚「人」才是最大的利益，间接地正面肯定了「人」的资本价值——有「人」使用这些数字工具才是一种商业资本。本书中已经提到了强迫性行为，强迫性行为在一些国际精神疾病鉴定标准中有定义，可以视为一种精神疾病症状，熟知的名字比如强迫症等。从我运动员生涯对人体和神经的理解，这种在固定位置点击和滑动手指的行为非常容易塑造肌肉记忆，从肉体层面就可以形成强迫性行为，甚至都用不到多巴胺的介入。可怕的就在这——这些大型数字UCG平台近些年加入了算法，真正做到了用内容推送操纵人的大脑，强化这一上瘾行为。这种短视频、碎片化信息对脑神经的永久改变，本书并未提到，也确实不是本书着重讲述的内容，但它对社会的长期负面影响是巨大的，尤其是儿童和青少年。
我和导师说：“要是这里的小孩（指本科的大学生）也和北美一样滥用Ritalin和Adderall，他们就能认真读完至少一篇课上给的文章，或者课本，或者书；至少让他们的本科教育多少学点东西，而不是刷tiktok浪费生命浪费时间；因为这些数字毒品真的会长期永久性改变他们的大脑神经，在这个大脑神经突触发育的最佳年龄被如此毒害，社会和世界的未来竟如此悲观。”导师和我的看法基本一致，对这个话题我们也无需过度展开，因为我们就是研究社会数字化的，这些事情都心知肚明，吐槽吐槽而已。
我给导师分享了我某物质滥用的唯一一次经历：许多许多年前本科时我室友Adderall成瘾，他长期去医生那里拿处方拿药。也不知是怎么知道的，实在是想不起来了，只记得我用一个steam的龙珠游戏和他换了几粒，他还多给了我几粒，告诉我什么时候用吃多少，仅此而已。那场考试对我很重要，说是改变人生的最重要的一场也不为过，虽然不是多大的考试，早上5点起床，吃了一粒Adderall和两粒咖啡因片，到了考场还喝了不少咖啡，后面特别渴狂出来喝水喝撒尿就是了，读考卷阅读的时候我一目十行像开了天眼一样（日了，我从未发现自己这么聪明过），那是人生中第一次（但不是最后一次）在考试结束前写完答卷且还提早了20分钟。然后是午歇等下午考口语，大家聚在一起聊天也算是考试前练练吧，天了噜，那时我的大脑转速是平时的十倍不止，感觉我能滔滔不绝的说上个一整天，但我等来等去也没等到我，我居然被排在傍晚最后一个，噩梦开始了。我已经严重的低血糖状态，在只吃了几根香蕉的情况下高度用脑一整天，在考场上不仅话说不出来，走路都颤颤巍巍，呼吸急促眼神涣散，考官差点叫救护车。这里有一个知识点：大脑是人体最大的耗能器官；有一个假设说如果我们选择人体的一个器官强化五倍，如果选择大脑会怎样？很显然地会死，因为糖原供应不上，除非同时也强化消化系统和心血管——高速消化和吸收糖原并由心血管供应给大脑，这还是必须不断进食的前提下。这种一目十行和大脑高速运转的感觉让我迷恋，太鸡儿爽了，那种爽度是性高潮的百倍也不止，就像佛祖开悟那一瞬间一样（虽然我一生中再也没能达到这种状态，只有接近而已），也正是这次经历使我最终走上学术道路：追求求知欲与智力的巅峰。
同样地，作为已经退役的前运动员，我也有过长期滥用类固醇的经历。激素类物质对内分泌的改变是十分明显的。我用过各种各样不同的物质，每种物质的作用、副作用都是不同的，主要体现在他们不同地作用于内分泌，能直接改变人的情绪、性格等等。我太清楚了，用什么药的时候我变成什么样，易怒，暴躁，人挡杀人佛挡杀佛；用某些孕酮类物质则会性格变得很母，多愁善感像女人一样，好在乳房发育等常见副作用没发生在我身上。想象一下吧，用什么药居然能让你变成完完全全的另一个人。比如二战时期日本和德国都曾给士兵服用过中枢神经兴奋剂，比如日本称为「觉醒剂」一类的东西，不是什么秘密。希特勒本人长期也服用某些物质。
所以我给导师分享了个很个人的结论：灵魂不存在，人就是唯物的，所谓人格、性格、灵魂，人体和人的意识不过是内分泌驱动的一台巨大机器而已。本书提到了类似的结论，即人体是一台古老的机器，被创造用于适应一个物质匮乏的世界，反而在现今这个人类已经改造成物质极大丰富的世界显得格格不入。其实这只是我针对这个语境和经历下的狭义结论，我相信「灵」也是存在的，我也是一个万物有灵主义者，比如善待动物、善待大自然等等。
长期的巨大压力可以生物性地改变人的大脑构造和内分泌，这是本书中已经提到的，也是科学界早已发现的。我也有同样的问题，长期压力过大，长期焦虑等等，导致注意力很难集中、缺乏精力等等。导师就推荐给我一些植物，比如某种东南亚本土生长的植物叶子用来泡水喝，或者某种南太平洋岛上生长的本土植物磨成粉服用，能起一定的作用。这些植物的公众应用又是另一个大社会学课题了。我确实从各种各样的外部物质受益，也饱受长期内分泌紊乱的折磨。因此对书中描写的大多数案例，我都能感同身受，也能做到基本完全理解其成瘾逻辑。
为什么我和我导师分享这些？因为他和我一样，也饱受这些的困扰，我们除了师生，同事，更是病友。本书倒数第二章讲诚实的力量，这也是我们长期以来亲身实践的生活哲学——它居然真有科学意义。我坦诚地和导师讲这些，他也坦诚地和我无保留地分享、探讨。
就在几天后，他推给我这本书。我觉得这本书挺好。
也许本书大多数读者并没接触过物质成瘾等等。物质成瘾只是一种表象，它实质上还是生物化学的，是内分泌的，存在于生活中大大小小的大行为小行为中，比如划手机，比如烟酒，比如发朋友圈…太多太多了，仔细观察，社会中大多数人在这方面都是病态的，感性点讲：在钢筋混凝土的城市中人还能感受到心的存在吗？本书的视角是人本应从动物行为、自然获取的内分泌，被各种「文明」化了的东西劫道了。从另一些视角，我们可以反思过度城市化对「生物性的人性」的压制与破坏，比如缺乏绿化，没有城市公园等等，欧洲一些大城市在近几十年已经开始有意识地人为逆城市化，比如拆桥拆路建公园等等。从行为经济学视角，如果有一天海底电缆、根服务器彻底瘫痪，或全球电力瘫痪，几十亿「文明人」丧失了从网络和智能手机获取多巴胺的途径依赖，世界将经历怎样的动荡呢？
我相信导师推给我这本书是有动机的。当然这个动机也没那么深不可测就是了，只是我们前几天刚好聊到这个。但我们这两个家伙太像了，聊到这个就一直想想想这个东西不停想个好几天，想到了这个书就推给我了。
正视现实吧，批判吧。作为一名社会学学生，未来的社会学学者，这正是我需要阅读和思考的。