公元前239年，秦国都城咸阳城门口，贴出了吕不韦召集门客编著的《吕氏春秋》全文。吕氏称，谁能改动一个字，赏千金。各国游士宾客都很捧场，全体5星好评，无一字更改意见。这时吕不韦的权势也达到了最巅峰。
吕氏这本书虽然是贴在了城门，但他真正的目标读者只有一个人，那就是即将亲政的秦王。对于靠风险投资扶持并控制了嬴政他爹庄襄王的吕不韦，想通过文化赋能的方式，控制嬴政。这套帝王师教材，堪称是一部诸子百家的大杂烩。以儒、道为主。
这本书里就提到了戎夷之衣的故事，吕不韦把戎夷的故事放在了《恃君览第八》的小节《长利》。对于这个故事的阐释，吕氏是以利劝义的态度，即出于长远的利益，我们应该保留义。
“谓戎夷其能必定一世，则未之识，若夫欲利人之心，不可以加矣。达乎分，仁爱之心识也，故能以必死见其义。”
吕氏说我这个相国让戎夷来当，社会不一定能更安定，但他的利人之心，已经到了人可以做到的极限。走在生与死的分野之处，仁爱之心昭显，所以能用必死的行动来表现他的义。不过秦国这样的不义之国的相国offer，就算发给戎夷，他也是会断然拒绝的。
《吕氏春秋》完书第二年，秦王亲政，诛杀嫪毐，并将吕不韦免职。再过一年，嬴政驱逐六国客，法家代表李斯登上了历史舞台。再过两年，吕不韦饮鸩自尽。
从李斯到韩非，在秦国彻底法家化的过程中，穿上了戎夷的棉衣的弟子，是有可能加入秦国这台法家战争机器的。他还活着，所以戎夷赠衣而死的事迹才会被记录下来。
在秦国的战争机器如同黑色的洪水班席卷了六国，全天下铺天盖地的黑雪飘扬落下永不停歇。这就是《戎夷之衣》这部剧组中戎夷的一个梦，他在临终前看到的幻象。
穿上了戎夷棉衣的弟子会醒吗？
《戎夷之衣》，通过戏剧召唤两千年前的死者
召唤义士与“不肖人”
戎夷违齐如鲁，天大寒而后门，与弟子一人宿于郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”戎夷太息叹曰：“嗟乎！道其不济夫！”解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。
短短几行字，就是戎夷解衣的故事。这个故事就躺在一部和他的事迹完全不相称的书中两千年，他也被读者忽略了。李静发现并激活了这个短短的故事里包含的巨大的道德追问。在这个故事里，戎夷的弟子是没有名字的，或许是他故意隐藏了姓名，他知道他在躲避什么，在《戎夷之衣》的剧作中，李静给了戎夷的弟子一个名字：石辛。
戎夷带着弟子违齐如鲁，他去鲁国做什么？天大寒而后门，宿于郭外。为什么找农家借宿一宿？我国士也，子不肖人也，国士为什么会有不肖人弟子？
更大的问题是：戎夷解衣与弟子的时候在想什么？他在进行什么样的道德判断？戎夷弟子的余生，是如何度过的？既然他隐去了姓名，那么他面对着良心的谴责，也就是说他承认有一种至高的审判，但他后悔这样做了吗？如果给他一次重来的机会，他会再次穿上戎夷的棉衣吗？
在《戎夷之衣》的创作谈中，李静说有两件事刺激了她重新构思《戎夷之衣》。
一个是江歌案。江歌去世后，刘鑫从未表达感恩与愧疚，相反她不时咒骂、揶揄江歌的母亲。刘鑫很介意自己的名字出现在新闻里，她威胁江歌母亲若再有新闻，她将不配合警方调查。
二是科幻作家刘慈欣关于“吃人”问题的言论。“2007年在成都白夜酒吧，刘慈欣向江晓原提出一个假设：如果世界末日只剩下他俩和现场的一位主持人美女，‘我们三人携带着人类文明的一切，而我们必须吃了她才能够生存下去，你吃吗？’江晓原说，他肯定不会吃。”
刘慈欣则不仅自信自己足以肩负人类文明，且会“为了人类的文明”选择吃人。
戎夷（莫测而反讽地）：只要你这么想“我石辛在服从一种数学，正义的数学——八万大于一。鲁城八万人，我石辛，一个人。用数学来衡量，我师傅也应当且必须穿上我的棉衣，冻死我。他这么做是不是不道德？是不是有罪孽？嗯，是有那么一点儿。但这对师傅来说，是一种多么崇高的牺牲！他本不怕死，可为了救八万鲁城人，他放弃了自我完善的机会，自觉地担当起道德上的罪孽。这是多么伟大的犯罪！我要歌颂这个罪！我要为自己成了这牺牲的一部分，心怀感激！将来师傅救鲁成功时，人们可以在我的坟前献花，称我为’牺牲的义士’。对，这样很好，我要自觉地献出我的棉衣，让师傅替我为正义和自由而战！”
如果戎夷的时代有新闻从业者的话，说不准戎夷的弟子的名字还能保留下来呢。但也不一定，比如杀害胡友平的凶手已经被抓了，但我们至今不知道杀害她的凶手叫什么，我们也不知道他是否为此忏悔？
而我们如果现在再问刘慈欣他有没有准备好人类的文明，一个可以吃人的文明，那好像只有殷周的人祭“文明”可以为他做背书了。法家——一套为达目的不择手段的理论，也可以隐约但不会明着说，为他提供支持。
如果我们提问法家，我们要把刘慈欣的提问中的“人类文明”替换成“秦王嬴政的利益”，韩非李斯肯定毫不犹豫地说，别说吃一个人，吃多少人他们都愿意。事实上，他们不是为了秦王而吃人，而是他们自己想吃人。
《戎夷之衣》这部戏里，让石辛拒不悔改的理论支持，正是法家思想。
老年石辛面对即将刑辛的刽子手，这样总结自己的一生。他慢慢地露出顽梗地笑容 ：这样的一生？除了结尾欠佳，这样的一生没什么不好。毕竟我多活了几十年。我经历的，我有过的，是师傅短暂虚幻的一辈子想也想不到的。他享受过千万人跪在他面前瑟瑟发抖的感觉吗？他品尝过一千年的龟血掺着一百年的醇酒，从喉咙里滚过、在体内流过的滋味吗？没有，可怜的师傅，他一生一世什么荣耀也没有。（想了想）至于我人生的结尾究竟如何，还真说不定。在下一个朝代的史书里，石辛可能是个光荣的名字。他将作为第一个受到暴君秦始皇迫害的重臣，被记载在史书上，供人千古传颂。这是可能的。。。不，这时一定的！这样，我的一生堪称完美！用这么完美的一生回报师傅，不是很值得吗？你说呢？芙蓉妹妹？你说呢？啊？哈哈，哈哈，哈哈哈哈！
黑雪VS白雪 秦王VS天
黑雪/白雪，《戎夷之衣》最重要的一组意象。象征着石辛对戎夷的背弃，秦王与天的对立。
全剧共4幕，每幕3小节，前两节是顺时叙事，第三节是倒叙。第一幕的开场，就是大雪，雪后第二天的鲁城门口众弟子发现了戎夷的尸体。在后续的倒叙中，会不断回到这个下雪的夜晚。
而黑雪覆盖的世界，则是戎夷临终时眼前的幻象，这个幻想正是他担心的，也是在后续变成了现实的真实历史。
戎夷 ：睡着之前，有几句顶重要的话，说给你。你知道为师为啥要你一定远离楚国和秦国吗？
石辛（敷衍地）：因为它们攻打别的国家。因为您是墨家弟子。
戎夷 ：因为啊，它们就想成为这场止不住的大雪。只不过，它们的雪是黑色的。那黑雪分分秒秒地压下来啊，压住人，压住树，压住动物，压住房子，压住田地，压住山，压住河，压住海……我们抬头看，天好像也被它们压住了，因为天也是黑色的，你仰头找啊找，找不见太阳，也找不见月亮和星星……什么都找不见……这世界只是黑，只是冷……一切都被冻僵了，没一个活物……更糟糕的是，你看不见一切被冻僵……你的眼睛没瞎，但跟瞎了一样……你的喉咙没哑，但跟哑了一样……起初你还有瞎了哑了的感觉，后来，连这也没有了，因为你的眼睛和脑子空空如也……黑雪啊，就这么一直下个不停……时间好像被冻住了，空气也没有了，你不再是一个活物……等所有人、所有动物都不再是活物，这场黑雪就成功了……因为它要的就是一个没有一丝活气儿的天地，一个只有它自己的天地……假如你不阻止的话，这就是未来的天下将要成为的样子……这就是为师一定要你给两个师兄送救守图、一定要你远离楚国和秦国的原因……懂了吗？辛儿，懂了吗……
石辛（一直跺脚，或原地跑步，或伸展运动，敷衍地）：懂了啊，师傅。
黑雪压住了白雪之后，秦王只许拜王，不许拜天，甚至不可以抬头望天。
在李静的这部戏剧的创作谈叫做《麦子落在盐碱地，又能如何？》
戎夷的棉衣披在了石辛的身上，戎夷原本要去援助鲁城的百姓，他却冻死在鲁城城门外，而石辛将一步步地成功，献出救守鲁城的图纸，加入楚军，用老丈人的人头，换取踏上秦国战车的门票，再坑杀20万鲁县百姓人头，换取君王一笑。
在他一次次面对戎夷的亡灵后，继续他的成功之路。而看到了这一切的戎夷，如果有再一次选择的机会，还会做出同样的选择。这两场大雪的较量之下，黑雪白雪覆盖下的千千万万人，将做出各自的选择。
戎夷这样向我们呼唤：“但凡看得见的荣耀，包括美名、尊敬，都不是真正的平安。（指着心）平安是这里头的状况。你的良心里飘着的小雪花，是不是每一片都安然无恙？是，你就会有坦然满足的感觉，也就有了平安。要是你为了外面的利害、荣耀、一时的口舌之快，踩踏了一些，融化了一些，把雪花变成了污水，你就不再坦然满足，也就失去了平安。当然，这两件事只有两个人知道——你自己和老天爷。”
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