近几个年度对我影响最大的书。由奢入俭的磨合后替广大受难者思考，反思处境的不合理之处以及能不能改变，这是一种难得的悲悯。薇依所处的是一个顽固的起点，没有什么人捏造花言巧语和形而上学，在这个起点她“走得很远”，不仅仅洞察到了问题，追理论的根，比如说对于泰勒制忽略工人有人的需求的批判，和对于福特的流水线制度剥夺工人学技术的能力的反思；溯现实的源，她意识到了这些制度下工人确实丧失了思考以及体会各式情感的权利，还有身体上的一些不适和疼痛——忍受这些既无助于生产，更是没有必要的。其次她一针见血地指出：多数革命的实质是建立新的“工人帝国主义”，也十分的高明，不妨说革命和宗教都是“人民的鸦片”。她更是提出了很多建设性的进步方案，比如让工人明白自己所做之事的意义，让他们的家人了解工作环境，培养参与制造所需具备的一整套知识和技术，每个工人都应该明白自己未来两周内需要干什么，核心的就是，避免对人造成伤害、避免让人堕落。这些思考无论是在文学作品里还是现在热衷批判的活动家姿态的知识分子里都非常罕见。
“如果有人从外面进入其中一座岛屿，自愿在一段时间——但已足够他深入感知——内承受不幸，之后在听他讲述自己的经历时，我们很容易会质疑其所见所闻的价值。我们会认为他所经历的事情与那些长期在那里的人不一样。如果他只进行了自我反省或观察，我们的看法就没错。但如果他忘了自己是从别处来，要回别处去，到那里只是为了一场旅行，并不断将自己所经历的与他从别人的面孔、眼神、动作、态度、语言以及从大小事件中读到的东西进行比较，那么他就会产生一种确定的感觉，而这种感觉很难被传达。”
最后几页感觉卒章显志了，连薇依都逃不过诉诸信仰上帝（“人民的鸦片”），甚至最后都没怎么回归现实了，“沐浴在超自然的诗意当中”、甚至是要回归中世纪的“田园诗”式生活，这是我认为薇依有所徘徊的一点，可能跟她自己是个神秘主义者脱不了干系吧。
唤起了很久以前我的一个小想法，有没有一种可能，现实中真正能决定成名一家生死的，不是朝廷，而是那个小吏？薇依呼唤回归小规模粗放式生产会不会和我是一样的想法？