文/尘桥
导言：
当我们称呼一个男人为娘娘腔的时候，当我们讲以个女性是女汉子的时候，这背后有怎样的不为人知的或是太过正常显得没有探究价值实质上并不是那么一回事的隐秘的装置。
事实上，在没读这本书之前，只能察觉到不适感。固有的性别模版不是水面上的波纹，而是记忆里的犁沟。
书籍简要介绍：
上野千鹤子，日本当代女性主义运动的领袖人物。在《厌女症》中作者使用赛吉维克的“男性同性社会性欲望”，“同性恋憎恶”，“厌女症”这三项要素构成的理论装置从文学方面社会现象等方面来剖析过去和当代日本的厌女文化。
一：赛吉维克：一个装置来阐述男性这个概念的脆弱
要证明厌女症的存在非常非常的简单。先做个简单的实验，读一下下面词汇或句子。
处女，处男？娘娘腔，女汉子？一个想成为女性的男性？
一个想成为男性的女性？……
你读到哪里的时候有厌恶的感觉有不适的感觉？
要明白厌女症首先得搞清楚赛吉维克的理论。
赛吉维克认为男人的同性社会性欲望，建立在厌女症的基础上，由同性恋憎恶来维系。也就是说男人们之所以团结起来相互承认彼此是男人是通过对女人的排除和对没成为男人的人的排斥成立的。
二：有屌未必大丈夫：男人内部自我认同和排斥？
娘娘腔在过去乃至现在都是一个贬义词，这个词汇本身就是在侮辱女性的特质。为什么呢？一个男性如果他带有女性的特质是要被贬低的？
女汉子是怎么被创造出来的？一些察觉到女性不利地位的女性试图让自己和男性同化，试图让自己被男性接受？“**爷”“*公子”某些明星的外号。
也愿意去相信这是粉丝自发地行为，不是发现这样有利于营销才这样做，但这更让我觉得不可思议。男性崇拜真无处不再，无孔不入。
娘娘腔的存在证明了男人这个概念是需要男人集团内部认同的，但男人这个概念是和女人相对的。男人为了保证自己的权威，把带有某种他们认为影响权威的特质的人群和女性同化。
书中的某些分析一针见血，但作者有些观点让人觉得有点问题，作者是在用赛吉维克的装置观点来分析，但中途强调这进一步证明了赛吉维克的观点。作者的这种话语和论证方式让我感到有点费解。
三：方方面面形形色色的厌女
厌女症大致可以分为两种一种是男性对女性的贬低另一种是女性的自我厌恶。
男性对女性的贬低厌恶最最明显的一个事实就是色情制品中对女性的误解。
色情文学的规则：第一:女性自己是诱惑者。第二：女性最后一定被快感支配。这两条规则使得暴力和罪恶得意洋洋。
男性的厌女症还在于将女性割裂成为圣女和娼妓两部分。一部分可以随意玷污，一部分需要供奉。“如果对特定的女人认真，就不能把他看作性对象：反之，如果视为性对象，就等于对她不认真。”作者说男性自己陷入了这样的困境，我倒不觉得。
正如一个大学生调查显示的那样，百分之七十的男性希望自己未来的妻子没有婚前性行为，百分之七十的男性希望自己有婚前性行为。
女性的厌女体现在自我厌恶，像生活中这样的话随处可见“女生好麻烦”“我不是一般的女人”“女汉子，绿茶婊”
带有“男性特质”的女性在女性中受到大部分人的欢迎，
然而带有“女性特质”的男性在男性女性中都受到贬低。
四 同一个世界 同样的努力
本书是日本当代的女性主义领袖写的。作者用的例证有一些是一些作家的作品和人品。一些作家讲的话和办的事情。有些例证比较详细，不用查阅也能明白。不影响阅读。作者试图用最浅显的文字来表达，术语之后紧跟着解释。喜欢这部作品，尽管让人不愉快。
期待并等待着中国女权主义的发展和作品。
五 性别二元制该往何处去？
性别二元制建立在厌女症基础上的制度，该往何处去？如果越来越多的女性了解这些东西，还愿不愿意步入婚姻，爱情，恋爱的陷阱。在男权社会边被别人厌恶，边自我厌恶。这并不有趣。性别二元制在现代已经不适宜了。
它在过去和现在也让很多男性产生了困惑。“你必须要成为一个男人”“男人必须这样做”“……”成长的过程中一定有很多类似的话语。没有什么是必须的。我们不必必须成为什么。
性别二元制很厉害但并不合理，大多数人之所以不变不是因为
不想改变而是不到最后一刻下不了那个决心最主要的是因为不知道该往何处去？
之前写一首关于图书馆的诗的时候想到了一个词，吞噬。大约是写天堂是图书馆的模样，地狱只有吞噬和被吞噬。
那一天，在胡兰成的《今生今世》发现了一个概念，阿鼻地狱。恍然大悟，我们生活在时代中，必然受这局限。我们的爱情，友情，亲情。
看《情史》的时候，总觉得他们的人性的被礼教吞噬，那后人看我们，我们身上的什么特质被什么吞噬。被吞噬者不知道，所以天真的幸福还存在，可以笑着牺牲。
但我是不信的。笑着牺牲背后必然是有血和泪的。
结语：
想要了解那被掩藏的东西，不想浑浑噩噩。即便，会不快乐。
也愿意也甘心在时代的局限下享受酸甜苦辣。
鲁迅先生有首小诗《人与时》
一人说，将来胜过现在。
一人说，现在远不及从前。
一人说，什么？
时道，你们都侮辱我的现在。
从前好的，自己回去。
将来好的，跟我前去。
这说什么的，
我不和你说什么。
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