对于《念念远山》中描述的山境在开卷前真的十分期待，但从结果上来说并不算完全满意，倒不是因为作者的文笔有什么问题，而是源于“念”的天差地别。
本书英文名是《Mountains of the mind》,翻译老师用的念念二字我觉得非常巧妙，因为本书的讲述西方人对山的观念和执着要远远多于对山本身的描述，即便是描述山景也是完全基于西方的文化视野，这一点和我心中的期待偏差有些巨大，作为一个在山里人，我从小以山为伴，对于山峰虽也有登顶之想，但更多的还是去感受山中的草木生灵，走入山中的目的是为了看树、观鸟、赏花、寻虫、听风、听雨、探溪、觅石，白日看云、黑夜观星，在骄阳下寻一片清凉净土来逃避炎热的围堵，或是在雨后于林下翻找蘑菇感受生命的奇妙，但在作者描述中，他们对于山之伟大的感悟并不来源于玄妙自然，而是在于其高大伟岸，这本书中的山并不是我们生活中常见和常提的青山，也不是翻译在题目中所用的“远山”，而是高山，更准确的说是雪峰。
书中的山大多指的都是那些高耸入云的雪峰，从冰川部分到山顶部份，对于这一区域的态度，西方人从最开始的厌恶、恐惧向惊叹、迷恋到后面的痴迷、疯狂，其变化过程中既有许多个人对山的感情，更有整个社会意识形态的投射，最开始的恐惧来源于中世纪宗教文化的思想阴霾，山巅是不可冒犯的神域而寒冰之间则是恶龙盘踞的险地；惊叹和迷恋则伴随着文艺复兴后自由意识的觉醒和科技的进步，人们想了解山的由来，也想探索山中的奥秘；痴迷和疯狂，在作者的笔下是大航海时代中冒险者的勇气和群众的狂欢，但在我的眼中殖民主义的文化烙印始终挥之不去，当时在欧洲的大山均被征服之后，冒险者们随着殖民队涌向世界各地，去“发现”那些原住民们早已熟悉的高山，他们都声称自己是这些山峰的“发现者”“命名者”“征服者”，前仆后继涌来的冒险家们对那些已经被前人命名过的区域毫无兴趣，他们都死死盯着那些尚未有西方人踏足过的“处女地”（原住民是否探寻过他们并不在意），筹备着自己的冒险，为了征服、为了扬名随时可以献出自己的生命，而这些事迹备受当时的西方民众的追捧，于是个人追求、社会追捧，让大山成为了征服的目标、勇气的象征，进而延伸出了诸多的故事，而这其中最盛大的冒险当然是对珠峰的挑战。
冒险的精神值得赞叹，一波一波的登山者对“世界第三极”发出挑战，很多人为此付出了生命，不过对于这些挑战，我个人并没有太多感触，冒险与征服不过是多巴胺的游戏，登顶山峰与极地探险，对这些西方的冒险家来说更多的都是为了证明自己的“壮举”，而不是对自然环境的深入了解。面对高峰，我并不是不理解那种想要攀登的渴望，只是更在意的不是攀登的结果，而且沿途的经历，登山不仅只有冒险，也有更多人与自然的交流与融入，是去发现、欣赏、体悟的旅程。
所以说，真真的念念远山，不应该是将念想局限在山顶的一头，而应该让其在整个山间自由的飘荡，从树木之尖到落叶之下，从潺潺小溪到奇石怪岩，从春芽嫩绿到秋叶金黄，从烈日下的蝉鸣到月光下的虫鸣，从数不清的植物到认不完的动物，只有这样，才能真正的感受到山不是一个等待征服的个体，而是万物生灵聚合的家园，人们不过只是有幸来到其中的一员，所谓的征服不过是心中的妄念，感受生命的美妙，吸收自然的灵气，才是进山真正该念之事