很惭愧，二十几岁才读到这本在西方被当作青少年哲学启蒙书的《苏菲的世界》。很幸运，这样的好书，在什么年纪读到都不晚。
当我们正被生存裹挟，渐渐失去好奇心和思考力的时候，作者乔斯坦·贾德把一封神秘的邀请函，塞进我们的门缝里，然后轻轻敲响门，飘然离去。
我们打开邀请函，只看到一行字：
“你是谁？”
“我是谁？”收到这封信后，站在镜子前的苏菲问自己。
合上书页，我看了眼镜子里的自己，并问了同样的问题。如果有选择，我也想看自己长成别的样子，比如皮肤再白些，眼睛更大些，身材再高5cm。但是我们什么都没决定，就长成现在这个样子了。
我是谁？也许在小时候某一次站在镜子前，我第一次思考这个问题。“有一天你可能会突然发现自己，你可能会突然停下来，以一种完全不同的眼光来看自己”。无数次从镜子前经过，小小的我发现，我一动，镜子里的人也会动；我笑，镜子里的人也会咧嘴笑；而一只猫，或者一只狗在镜子里的形态则完全不同。
终于有一天，有一种模糊的念头从脑海里冒出来（就像一只兔子从魔术师的帽子里突然冒出来一样），并且越来越清晰：镜子里的人是我。我是我。
就这样，人生第一次，我们认识了自己。
而每一种哲学的起源，都逃不开这个问题。就像柏拉图在洞穴理论里说的那样，在一个黑暗的山洞里，几个人被绑在凳子上背对着洞口，无法动弹。在他们的后面是一堵墙，墙外有一堆火，火光将一些事物的影子投射在墙上，而被绑着的人只能看到墙壁上的影子。他们以为事物的真实样子就像洞壁上的影子一样——那就是真实的世界。
哲学家就是那些走到外面，努力摆脱洞穴世界对认知影响的人。他们不但要知道“我是谁”，还要让别人学会思考“我是谁”。
苏格拉底走出洞穴，他认为分辨善恶的能力，在于人的理性；他说“我没法将知识灌输给一个人，但我能让他思考”。
柏拉图认为存在着一个“理型世界”，他描绘了一个理想的乌托邦国家，在那里，应该由哲学家统治世界，女性有能力拥有和男人一样的理性。
对于亚里士多德而言，自然界的顶端是人类，因为人可以理性思考，人只有穷尽了他的全部潜力才能快乐。
而在古罗马帝国时代的亚历山大城，犬儒主义者第欧根尼每天拖着一条鲱鱼散步，不顾他人注视的目光，以此来锻炼自己的精神力，他对苏菲说：“你要走自己的路”；斯多葛学派正悠然自得地晒着太阳，他们专注于自己的精神世界，追求顺应自然；伊壁鸠鲁学派众人则满足于简单生活，享受友谊，围着篝火谈笑风生……
作者乔斯坦的初衷，并不是要写一本严肃的哲学史论著，或者一本准确无误的哲学教材，而是给和书里主人公苏菲同龄的青少年，以及给对世界仍然保有好奇心的成年人，一封哲学世界的邀请函。
它更专注于唤醒我们对世界的惊奇感。漫画版最震撼我的一幕是，苏菲打开信后，突然有一股神秘力量把她卷到半空中，让已经习惯了重力的苏菲，重新感受了倒立带来的失重感。有个声音告诉她：哲学家的第一品质，就是惊奇。
读到这里，一种不可思议的惊叹席卷了我。
我相信每一个读者，都会在那一刻，像我一样，作出和苏菲同样的保证：我会永远保持惊奇。永远。