基本上就是：争论错了地方。
问题不在于西周是不是大共同体，而是要问，大小共同体的对立是一个好的历史视角吗？
就问你买橘子苹果只看大小，不论酸甜的吗？
共同体不止有大小，还有其他属性。
共同体是人与人的结合，人与人之间的关系有松弛有紧张，这就是一个共同体内部是何种秩序的问题。是紧张秩序 （指向战争） ？还是松弛秩序 （指向和平） ？
来自于滕尼斯的这种所谓的共同体理论缺少了一个关键维度，这就是为什么秦晖老师用抄来的这种简陋理论看历史，结果会显得那么拧巴。
因为这理论太低维度，根本就不足以解释更高维度上的历史经验。
所以，问题的解决，是要从更高的理论维度上去理解历史，既要看到“周秦之变”，更要看到“周秦不二”，从“周秦之变”到“周秦不二”，新的视角带领我们深入历史的最底层：
试读《粮舵》第二章篇首：周秦不二：传统中国的隐深进程
请参阅全书《粮舵：文明分流与现代化的起源》：
粮舵 (豆瓣)
理解本书：
这一切都是自然而然发生的——《粮舵》对现代世界诞生的新解释（粮舵）书评
粮舵新学说平视西方，揭破现代化通关密码（粮舵）书评
我对秦晖老师的批评：
论秦制与秦晖：上帝保佑吃饱了饭的人民
https://mp.weixin.qq.com/s/B-My6adZNaUqavyjzOelIw
从“周秦之变“到”周秦不二“， 升级换代的历史理论才能带来深入底层的历史图景。