这本书写得极精彩。用幽默缝合残酷，生动地讲述了一个潮汕家庭的悲欢离合。
祖产可以被收走、骨肉可以被分离、身份可以被污名化……在身不由己的历史洪流中成长的陈家姐兄弟妹，被裹挟着互相撞击。他们是那个时代的食材，被洗净剖开晒好，献祭给HD叙事，心里却仍存一丝亲情。留住这丝情意的土壤，我们称之为潮汕。
通过自述的方式，以初来潮汕的“准孙媳妇”的身份进行观察，着墨于家庭中各位女性成员，讨论着女性，却不只是女性的问题。我读到的，是一个怀揣重大历史创伤的家庭，仍试着相处与相拥。而身处其中的女性，正遭受着传统（历史）与生活（当下）的双重压迫。
借用新春这个时间容器，《团圆记》恰到好处地呈现了潮汕社会一个切面。入点和出点选得真好，不仅合理地让新春气息成为情绪的催化剂，也让叙事尺度控制在肥瘦合理的区间。陈家大宅门往事，往深里讲会成为血肉横飞的控诉，往浅里讲会成为猎奇悬疑的杂谈。
主角的身份设计也非常巧妙，从北京来的轻松子弟，踏入蕉林与祠堂间的凄风苦雨。形成中心与地方，权力核心与边缘的互相观照。解放者成了甲方，慷慨也许只是因为富有，慈祥或许是既得利益者的自我感觉良好的道德要求。一旦躬身入局、利益攸关，慈祥成了盖住武器的迷彩布，反而需要暴怒来镇局。从书中到现实，地方依然是中心的供应商，供应回忆、美食、悠游风光与酸枝红木家具。
美食在这本书中是一个显眼的存在，正如潮汕对外的显眼标签。团年饭被写得活色生香，且深刻地展现了美食的其他意义——回忆载体、感情表达与权力申张。书中也写出了美食背后的“剥削”——家庭主妇的过劳，及其容易被轻视的劳动价值。
以美食为节点，全书在节奏上也很契合归乡的情绪变化。刚回到家，首个四分之一是火锅或爆炒，新鲜热辣，互报新闻，氛围欣然；第二个四分之一清水出场，或炊或煮，撤掉舞美，显山露水，尝尝原汁原味；一尝不得了，第三个四分之一是吃不下饭，试着解决历史遗留问题，并往往以为大力能出奇迹；最后一个四分之一是吃啥都好，走完仪式，草草收场，你们对我太好了，恩情永远记心中，感怀尽在不言中。
美食也是一个隐喻，尤其是书中提到的“猜簸“。如果把“困惑“拿出来九蒸九晒，或许就会制作成“心病”。为什么陈年旧事总能被翻来覆去说，正是因为这九蒸九晒的技艺，得以抵挡时间的侵蚀，忘不掉，洗不去，只好假装不记得，别说了，吃肉吃菜，喝茶喝酒。
觥筹交错，美食当前，生活在色香味中呈现出可爱迷人的模样。以致于我们分不清这“困惑“是来自于自己的个性、还是周遭的异常、还是整个大环境的扭曲。没有人懂，说不清，如果大家都处在同样的困惑里，那或许困惑还会变得合理、变得狂热，会让人自我怀疑——为何矫情到会产生如此困惑？
如果身在不正视困惑的语境（或者是文化）中，困惑成为心病，那只能迎来一阵阵哀嚎，到底是祖宗不保佑，还是触怒了哪位老爷。时也命也，归根结底，还是自己不争气。所以哀嚎的他人纷纷收声，聊聊菜价与行情，哀嚎的自己变成哑巴。如果因为心病而生气，则往往容易把气撒在错误的人身上，撒完之后变成旷日持久的怄气，怄气凝聚成心结，在每一个辗转的夜里闪闪发光。
在书的最后，有些困惑终于被勇气撞破，把话说开了。
饮食的影子还投射在其他方面。首先，细嚼慢咽有助健康，但也可能自我伤害。反反复复把痛苦细品，期待咂出什么真味，恐怕是欺人欺己。找不到答案，无法求诸当事人，只能求诸神佛。
其次，食物是一个”安全网“。生活再苦，也总有美食可爱惜，除非它贵得离谱、超出了消费水平。美食可以是镇静剂、是宽慰药，也可以是犬儒者的螺蛳壳。
再者，美食要珍惜，美食也可以放弃。远游四方的老姑、嫁到北京的锦屏……比起自由与幸福，无妨让美食成为一种怀念。
让我思来想去的，是老姑的晚餐——那份固定的橄榄菜配白粥。能说英粤沪三语、能独身闯四方做珠宝设计、能出45万给学徒去法国读书的老姑，以橄榄菜配白粥为晚餐。是养生吗，是情操吗，又或者是，穷怕了呢？这碗橄榄菜配白粥，抚慰的是肠胃，还是抚慰那个为了家人而穷尽所有的自己呢？
总要把钱省下来，总有需要的时候。这是被历史鞭打过获得的教训。然而，时代的创伤在这片土地不停地上菜。你以为是自助餐，错误的决定都是自己选的。其实是大锅菜，强制服用，没有小灶，只是吃多吃少的问题。最大的当然是那十年浩劫，在此之后，春风吹大火，改制与下岗潮、集资暴雷、商业银行诈骗、拆迁与土地兼并……无不次第上演。
个人命运的无常与社会环境的多变，卤成了五味杂陈的生活。多少个酒杯在红桃粿前被摔碎，多少只老鹅见证了涕泪横飞，多少碗猪肚汤吸纳了破口大骂的飞沫，多少碗10元的面汤支撑一个萧索的身影度过一天，多少份猪脚饭迎来一个眉目喷火的人，边吃边生闷气。
吃什么很要紧，但吃什么也都可以了。食之无味，才珍惜食之精彩。正是因为团圆之艰难与必要，所以我们才勉力维持，以为期盼。
在浪潮中挣扎求生的人，各凭本事，求个去处，回头一看，才发现彼此相距甚远——已经在不同的航道，或者不同的岛屿上。是以团圆成为难事，不是不想，而是艰难。被放大的贫富差距，以及随之而来的裂缝，贯穿了社会身份、生活志趣、价值观、子女教育……曾经一个红薯分着吃，现在烟都未必能抽到一起去。
是以团圆成为憾事，念着旧日绝望中的相依为命，忍着此刻现实里的不堪直视。当时无物果腹，但愿有多点粥饭。如今能够坐在一起聚餐，已经是幸福。
因此团圆也成为期盼，或者说一种幻想。但团圆也成为必然，聚到一起的儿女，各有各的家庭，才会回想起那个大家长“阿公”的身影。或许是到了一定年岁，才能理解——在封建思想和现代文明的夹缝中，与人性的魔鬼肉搏，勉力维持家庭，做出各种重要决定——那个阿公。
《团圆记》的妙处，在于它有情绪，却又不强制主导你的判断。灵巧动人的表达背后，藏着许多伏笔。那些没有说出来的话、没有细究的身世、没有阐明的社会关系……难免让人深思极恐。到底是怎样的社会剧变，才让说了一辈子话的家人，还有那么多没来得及说出口呢？
这是美满家庭和谐景观里的裂缝。透过裂缝望进去，是一个个无助的灵魂，站在旷野，只求一个答案。当年如何如何，怎会如何如何，现在如何如何？前因后果说遍，此刻要的只是一个答案。苦等了半辈子，等不来，在风中飘。大家只能不断试图解读过去那个模糊的身影，希望汲取一些经验智慧。
人生确实如旷野，到处都是洪水猛兽，又没有幸福指南。或者说，每一版《幸福指南》都被无情删改了。这道菜昨天那样做，今天只能这样做。只能边吃边走，寄情于三餐，以捱过四季。走来走去看风景，渐行渐远渐无书。
“有过多少往事，仿佛就在昨天。有过多少朋友，仿佛还在身边。也曾心意沉沉，相逢是苦是甜，如今举杯祝愿。好人一生平安。” 最小单位的团圆，就是需要时有人在身边。最大单位的团圆，也许是好人一生平安。
想当年，阿嫲忙碌一生，珍藏的戒指，可能还要被孙儿偷走典当掉去过番。现如今，阿嫲忙碌一生，需要装满六个钱包的其中一个，甚至两个。谁之过？《团圆记》呈现的女性困境，让我想起一些历史。
就在书中所描述的“潮安到汕头”中间的地区，1912年就成立了潮汕地区首家私立女子学校“私立坤纲女子学校”。在此之前，1873年英国教会在汕头创办了淑徳女校。从淑德到坤纲，意识与立场已有翻天覆地的变化。
五四运动后潮州金中首开男女同校，之后潮汕各个中学招收女子学生，后来还有张竞生先生在汕头金中旗帜鲜明地反对男尊女卑、提倡男女平等。
这方水土并不是铁板一块，也曾开风气之先。但为何有些事情还在重复，成为代代相传的轮回？是FJ思想太深刻吗？是FQ结构太难撼动吗？还是说，这是社会在遭受了巨大痛击之后的某种“回退”呢？
这份“金气绳”（金气绳是家族大姐对“精气神”的普通话发音），已经失传了吗？如那些失传的菜谱一样，在字里行间凭吊与想象。
《团圆记》的落点，是对老姑的回望，最后一句话是”没主见的。“ 为什么主见的代价会如此巨大，千百年来，是谁发明了这个奴役的汤头，让我们一口一口嗦下。
掩卷默叹，是什么让我们如此奴颜婢膝？这片土地，苦难和美食一样丰盛。是以团圆为港湾，热爱未必能抵岁月漫长，团圆可以。