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这个时代，鲁迅正在隐退，身影渐变模糊。可，仍然有人，要做那逆向之行，要把鲁迅作品掰开了、揉碎了，细细地读。
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这人叫江弱水，这书叫《天上深渊：鲁迅十二论》，浙江文艺出版社。
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我知道江弱水，从《撕扇记》始。撕的是扇吗？撕的是蒋勋。这事情，不论是非公道，足见江弱水此人是有些反骨在身上的。
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这骨头的长成啊，我估摸着，多少是从鲁迅那儿得了些。《天上深渊》的后记，江弱水自述：“从小我就生活在鲁迅的阴影里。”江弱水思维和言说的运行程序的源代码也是经过鲁迅修改了的，鲁迅已经沉淀到他的骨头里了。
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鲁迅十二论：
《呐喊》《离.婚》《野草》《朝花夕拾》《故事新编》，鲁迅的生.态学，鲁迅的生命困局，鲁迅的话语困境，鲁迅与胡适的语文观，鲁迅的旧诗。
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《呐喊》提纲挈领，与后面几篇有呼应，揭示了鲁迅的意义和生命哲学。鲁迅对于中国人存在意义的拷问，经历着从意义的追寻与建构出发而回到了个体存在本身：为什么那些梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人来受苦？
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鲁迅是大悲悯的人。他看得太透，于是他悲苦，苦这人间的黑与夜，苦这唤不起的人与世，苦别人而无法，他便苦自己。这是一个悖论的旋涡。
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《祝福》中的“我”说：“虽说故乡，然而已没有家……”江弱水说：“回得去的故乡不是故乡。”“我们的黄金世界是在童年，一切失去了的美好都在那。”百草园、三味书屋、朝花夕拾，记忆中故乡的美味啊，但是，与此同时，鲁迅说，“我所记得的故乡全不如此”。
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作为诗人，江弱水关注语言之美。《天上深渊》对鲁迅的语言运用有很多精到的分析。江弱水讲鲁迅，不是学术理论的阐释，而是用诗性的表达、智性的文字。问渠哪得清如许，为有源头活水来。这个源头，是心灵深处的生命体验，是积年累月隽永回味的孤独的深夜对谈。
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江弱水尤爱《野草》。十二论，《野草》占三。单数与复数，“群”与“个”的分野。令人惊异的视觉形象，受到木刻艺术的影响，有意为之的凝而欲流、行且又止的遣词造句。《野草》的音乐性，长的短的重复，刻意的延宕或忽然的顺滑，如野火在地底奔涌，因为，鲁迅认为“心伪则口滑”，要警惕一切张口即来、顺道口滑的表达。
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以下实拍图供参考：
