爱的“连坐”
我一直认为自己是一个法盲，彻头彻尾的感性主义者。
例证之一：这本讲述魏晋南北朝时期法律史的《公主之死》竟然能被我解读成以下模样。
从现代法律思想的角度来看，连坐是一种异常落后的封建时代的法律制度。
现代民法讲究意思自治原则，正如有学者所言，意思自治是基于这样的理念：民事主体仅依自己的意志管理自己的事务，自主选择、自主参与、自主行为、自主负责。
既然已经说白了是“自主负责”，那么，行为人以外的第二人、第三人、甚至第四第五人，他们没有自主选择、没有自主参与、没有自主行为，是不是还要对这个他人的行为负责呢？
答案当然是“NO”。
而“连坐”却将妻子儿女、甚至邻里都牵扯进来，除了是为统治者的独裁统治服务，我看不出还有什么其他功能。
但是！
私以为：邻里甚至儿女都可以算是“连坐”之下的无辜者；可是，妻子，唉，却是一言难尽。
《公主之死》中为这个妻子是否属于连坐对象，是属于娘家还是属于夫家的连坐对象，引经据典，洋洋洒洒写了好长一篇。既有“出嫁从夫”，又有“离婚避祸”，还有“同情女弱”，更有当夫家其他亲属犯罪时依据“夫死从子”来免责的。
也许女权主义者们（不管真伪）会对我的观点进行驳斥。
但是，我仍然觉得，一个女人，既然身为妻子，在古代有“相夫教子”之说，纵使是在男尊女卑的社会里，女人并没有太高的地位、太大的权力，但是作为一个妻子，或多或少地还是可以影响一个丈夫的行为。
所以，北魏孝文帝最小的弟弟元详，通奸乱伦时，被他的母亲高氏责打后，高氏也打了元详的王妃刘氏几十大板，对她说：“你也是大家闺秀，和我家门当户对，你怕什么？为什么不管着丈夫？所有的女人都知道要妒忌，唯有你不懂！”
“以妒防奸”，这种妇德虽然另类，可也是一种妇德。说明了，妻子在某种程度上，是可以对丈夫施加影响、甚至改变丈夫的思想和行为的。
你若是学一句“甄嬛体”，来一句“臣妾不能啊……”
呸，你以为你是贾迎春啊，只会逆来顺受？
还是，你根本与你的丈夫不属于门当户对之列，是通过其他不正当的手段，才谋得了妻子的地位？所以才不敢对丈夫的行为说三道四？
例如贾珍的续弦尤氏——看看尤氏在贾府不受尊重的实情以及尤二姐尤三姐的教养就知道尤氏的出身并不高贵，不属于门当户对之列。
妻子不能承担起“相夫”的职责，也就是说她在丈夫有所行为时抽身而去，不管是因为她对丈夫无爱无感情所以才漠不关心丈夫的所作所为，还是因为她的自私自保想要以这种所谓的“贤良”姿态博得丈夫的欢心，她都是失职的，可以算是“疏忽大意”的过失。如此，让妻子与丈夫连坐也没什么冤枉的。
所以，汉律的“容隐”中，晚辈为长辈隐匿，不会受到处罚，而长辈为晚辈隐匿，则要受到处罚，原因与我上面的述说相似，是因为长辈对晚辈有教导的责任，而晚辈却不能教导长辈。
也许你会说，有些丈夫是顶天立地的真丈夫，不畏权贵，正义直言，妻子已经起到了“相夫”的职责，却依然在丈夫失势时被连坐，岂不是太冤枉？比方说明朝的尚书铁铉。
这里，我想说，夫妻本就是一条绳子上的两个蚂蚱，是祸福与共的利益共同体。
在西方国家，基督教的婚姻誓词中有这么几句：我将和你一起欢笑，一起哭泣。无论未来是好的还是坏的，是艰难的还是安乐的，我都会忠诚地爱着你，无论准备迎接什么样的生活，我都会一直在这里守护着你。
如果，大难来临，丈夫独自承受，妻子却置身事外，那么我想问一问这个妻子：当你要求男人对你不离不弃时，你可曾想过，自己也能以同样的不离不弃之心对待这个男人？
就像一个女人要求男人不要出轨、不要找小三一样，这个女人，首先自己要能够忠贞于婚姻。
如果你自己做不到不离不弃，那你又如何能要求人家对你不离不弃？所以，虽然我不欣赏钱谦益，但是我欣赏当钱谦益落难时为其奔走的柳如是。
更何况，在古代，能独立谋生的女人并不多见，尤其是豪门望族的妇女，大门不出二门不迈的，又如何养活自己？所依赖的，还不是男人的银子么？就算颇有妆奁，可是妆奁的经营之责最后还不是落到丈夫的头上吗？
就像现在的婚姻法一样，夫妻既然实行了夫妻共同财产制度，那就不能说夫妻二人，债权是共同共有的，债务却是丈夫一个人的。权利和义务是对等的，既然享受了权利，也应当一起承担义务。
既然相爱时能说得那么漂亮，生死与共什么的，那么就化作实践吧。
而且，私以为，在某些情况下，苟且偷生比一死了之更加艰难，更需要勇气。一个被贬为奴仆的贵妇人，世态炎凉、人情冷暖，就足以让人心中抑郁，难堪而死。那些能够历尽沧桑，在生活的巨大落差之下顽强地并且很好地活下来的曾经的贵妇今日的奴婢们，是绝对的生活强者。
这里插一句，兰陵公主被驸马殴打致死一案中，驸马的两个小三儿张容妃和陈慧猛在持儒家观点的汉人和汉化官僚集团的坚持下，由死刑改为“髡鞭付宫”，也就是剃了她们的头、鞭笞之后送入宫中做奴婢。
刑罚看似减轻了。
BUT！请注意！
宫廷是什么地方？那是被她们夺取了丈夫、又因此而死的兰陵公主生于斯、长于斯的娘家！举目都是兰陵公主的亲朋。张陈二女在宫廷中以卑贱的奴婢之身，会有好日子过么？还不是各类宫斗戏中的炮灰结局么。
你以为她们能以奴婢之身遇到一个贵人，然后麻雀变成凤凰啊？呸，这又不是上演《宫心计》。怎么可能！驸马还因为她们被加上了“叛国”的罪名，哪个寻常男子——哪怕是贵族男子——除了皇帝本人——敢沾染她们？
没错，魏孝文帝的生母李夫人也是待罪奴婢之身，李夫人是反叛的拓跋家王爷的妾侍，罚没入宫，被文帝的父亲献文帝看上，从此命运改变。可是，献文帝是皇帝好么，然后李夫人也不是害死公主的狐狸精好么。
所以，张陈二女罚没入宫后的日子，可想而知，一定是生不如死，谁都可以作践侮辱她们。呵，你不信？倘若她们的命运有翻盘的机会，史家一定不会放过这样重大的娱乐新闻的，譬如李夫人的故事就流传了下来。
但是，我想对这两位小三说的是：既然敢偷公主的男人，那就真的要“意思自治”，自己敢于承担后果了。
然后，我还有一些非常个人化的观点，那就是夫妻之间，感情浓郁到一定程度，你中有我，我中有你，彼此难以分开，一方的获罪而死，另一方心中的悲痛往往会使她追随对方而去。
好吧，我承认我有一些依赖性人格，但是，君不见绿珠之侠义之情深意重吗？我欣赏这样的有情有义的女子，比那些高嚷着独立自主的女人更见风骨。