生而为女，你遭遇过哪些不便？
生理期，买卫生巾必须小心翼翼地用黑色塑料袋或随身包包放好，不可以被异性看到。为了方便选用卫生棉条，总被女性长辈提醒，女性有一个叫做处女膜的东西。黄体酮和止痛药几乎随身必备，为了不耽误重要工作吃黄体酮推迟经期。
40度的桑拿天必须穿好bra，大汗淋漓不要紧，激凸就要被骂。
爱上比自己年龄小的男生，就要有面对舆论的魄力，那些舆论往往针对女性，来自你最熟悉的人。
母亲、妻子、子女，不同角色无缝对接，要做一个慈母，要做一个完美太太，还要做个懂事儿的女儿/媳妇。
如果你是女性医护人员，还需要面对这些事。
发生疫情，要为了治病救人要把头发剃光。请注意是不是剪短，是剃光，简单粗暴地剃光。
在抗疫前线，累到流产，10天后要坚强的站起来继续治病救人；身怀六甲时，不下“火线”。
不想“血染白大褂”就要服用黄体酮推迟生理期，只因卫生巾、安全裤不属于救灾物资，不能走绿色通道，供应量不足。
付出会换来赞美，“最伟大的母亲”、“最好的妻子”、“最美逆行者”，还会被俞敏洪们“称赞”一句，“一个国家的女性的水平，就代表了国家的水平。女性素质高，母亲素质高，就能够教育出高素质的孩子。女性强则男人强，则国家强”。
很吊诡吧？身为女性我们从不知道自己如此重要、伟大，“女人能顶半边天”似乎只有在有问题时才会被提起。
其实，大可不必如此，于女性而言所做一切皆出自本心。身为母亲照顾孩子是本能，身为妻子照顾丈夫是爱情，身为子女照顾老人是责任，身为医护人员治病救人是职责。
女性需要的不是歌功颂德，不是“女性强则男人强，则国家强”的绑架。而是无差别的对待，可以在阳光下表达自己的需求。
热搜中一条条状似赞美实则绑架的文字气笑了我，难道穿越了？想到《厌女》豁然开朗，源头在这里。
《厌女》一针见血的指出以上种种荒谬行径是因何产生，如何运作，目的何在。作者是日本社会学学者上野千鹤子。推荐这本书还因为它不是纯理论著作，为了适应大众的阅读需求书中使用了大量文学作品和真实事件用作论据，有深度又不乏味。
书中有句话很触动我，“当一个女人被塑造成圣女，享受了人们的眼泪和心痛，她的牺牲就成为理所应当。与此对应，不肯做同样牺牲的女人就会被绑上耻辱柱”。
换句话说，“俞敏洪们”将女性塑造成圣女，歌颂成最伟大的母亲，将“女强人”、“女汉子”等标签强加于女性身上时，是愤怒的厌恶的。他们的所作所为，并不是尊重女性，而是实实在在的厌女症。
厌女症，misogyny，其实质是女性蔑视。在男人身上表现为女性蔑视，在女人身上表现为自我嫌恶。厌女症有两个层面的表现形式，圣女化类似于我们常说的捧杀，被捧上神坛的女性只能按照对方的意愿行事；另一种是蔑视，“连让老婆听话都做不到，还算什么男人”，这种评判标准至今有效。
捧杀也好、蔑视也罢，总归就是不将女性等同而视。
厌女症患者擅长将自己隐匿于人群中，女生适合学文科，女生应该做护士或老师，女人三十岁前不结婚就没人要了，女人应该早点要孩子……“为了你好”的外表下，包裹着一颗厌女的心。
厌女症不仅存在于日本，也存在于中国，存在于我们身边。上野千鹤子认为，厌女症是社会的顽疾，存在于男性、女性、父亲、母亲甚至自我之中。
“成为女人的条件，是成为男人性欲对象，没满足这个条件的，便不是女人。
绝经的女人不是女人，失去乳房子宫的女人不是女人，丑女人不是女人……这些女人都是被逐出‘女人’的范畴。”
《人间便利店》中主人公古仓惠子是个“异类”，三十六岁未婚，大学毕业后一直便利店工作。为了让自己看起来“正常”，她将同为的异类的宅男白羽带回家中。同居后的两个异类欣喜的发现他们成了正常人，尽管他们没有感情，没有共同语言，没有性。
“拥有女人”和“被男人拥有”，是进入正常社会的入场券。
入场券只是游戏的开始，在那之后游戏升级。古仓惠子和白羽再一次被正常社会接纳是因为他们的工作，便利店员不适合结婚古仓惠子只能辞去做了十几年的工作，努力的去找一份新的可以结婚的工作。白羽则龟缩在浴室，浴缸那一方小天地是他安全感的所在。
看吧，游戏的难度会不断升级。
“都怪女的太过势利，如果我有钱她一定会跪舔。”
“我媳妇儿真没用，孩子的屎尿屁都管不明白。”
“我媳妇儿太丑了，满身奶味混合着屎味，看到她我都硬不起来。”
某些男人的吐槽大会中妻子永远是主角，他们要的是上得厅堂下得厨房的面子，是真丝睡衣包裹下拥有马甲线的躯体，可以轻松照顾好孩子家庭让他没有后顾之忧，同时在经济上不依赖于他。
于这些男人而言，女人最大的功能，是成为他吹嘘的资本，保护他脆弱的自尊心。而女性讨好男人的万能秘诀就是，绝不伤害男人的骄傲，一定要不厌其烦地倾听已经听过无数次的男人的自夸，把自己的脸倾斜45度从下往上看着他，像唱催眠曲一样在他耳边不断地喃喃低语“你真棒，你好了不起”。
可笑的是，问题发生时同样这些男人将女性推出去，疫情发生时他们躲在屏幕后面呼吁多派医护人员去一线，全然不顾其中有怀有身孕的母亲；生育率下降时，他们双手不听使唤的建议，女性回归家庭；出了问题时，他们责怪女性堕落了，女性堕落是一个国家的堕落。
女性会蔑视女性，母亲也会蔑视女儿。
2015年4月3日，25岁的新闻学生伊藤诗织与48岁的山口敬之就工作签证问题相约进餐会谈，却遭到对方性侵。求助无门，伊藤诗织通过拍摄纪录片《日本之耻》和书籍《黑箱》公布她的遭遇。
那之后她受到网络的攻击：
“她和男人出去，还穿那样的衣服，这是性暗示。”
“她在男人面前喝酒，还喝醉了，这本身就有问题。”
有人画了漫画，呼吁大家小心“那个靠睡觉上位的女子”。
甚至有人曝光了她家人的信息，对他们进行言语攻击。
可笑的是，这些人中不乏女性，她们认为她给日本抹黑了。
伊藤诗织回忆到，4岁去海滩玩时有人摸她，她第一时间告诉母亲，母亲说那是因为你穿着比基尼。4岁的伊藤诗织认识到穿比基尼是有问题的。
“女人的厌女症是从母亲那里学来的。母亲通过厌恶女儿的‘女人味’而在女儿心中根植了自我厌恶的意识，女人则通过目睹母亲的不满足不如意而轻蔑母亲。”
初潮来临时，母亲会教育我们要收拾要卫生用品，不要被爸爸或兄弟看到。青春期，母亲会教育我们不要穿短裙，那是放荡的标志。在厌女症母亲的眼中，人人都是樊胜美，要为哥哥奉献一生。
在非洲4至8岁的女孩需要接受割礼，切除阴蒂和大小阴唇，甚至进行阴户缝合，只留一个小洞排出经血。这么做是为了免除女性的性快感，确保女孩在结婚之前仍然是处子之身。
令人震惊的是，割礼不是在医院进行的，甚至操刀的不是医生。女孩儿们在家里接受女性长辈的“手术刀”。
割礼代代相传，没人认为这是错的，包括母亲。厌女症亦是如此，代代相传，生生不息。
厌女症能够超越吗？上野千鹤子认为，不能。厌女症已经进入我们的身体，潜入欲望的核心。在《厌女》中她引用马克思的句子：“由于我出生在一个厌女症根植太深的世界，我无法想象一个没有厌女症的世界”。
那我们能做什么？
从自己开始，女权主义者是从挖掘自身“厌女症”，并与其做斗争开始的。
5年前我认识一个35岁的姑娘，不喜故而嘲笑，母胎单身成为很好的攻击点。5年后我知道自己多无知多恶毒，单身不是问题，觉得单身有问题的人才有问题。
那是我厌女症的表现之一。
如果你不知道自己身上有哪些厌女表现，读读《厌女》，看看别人的问题是不是也存在。我的阅读感受是“我的天，我太不堪了，我也曾这么想过。”、“我去，也有人这么伤害过我”。
虽然微小，但总比什么都不做强。
都这么做，也许未来那个“正确”的世界就在很多人心中动摇了，所谓的“异类”不需要逼着自己“正常”了。