“这个锦旗送得让人感到卑微，Z国底层的民众盼望社会、法律的公正，哪怕是公权机构有一点小小的改正、一点小小的怜悯，都换来百姓莫名的激动和感激。这种思想在中国历史上一直存在到今天。”
以前看过2014年夏天那则轰动一时的新闻：河南新野县农民、耍猴人鲍风山，鲍庆山，苏国印，田军安四人，携带自家繁殖饲养的六只猕猴，在黑龙江省牡丹江市街头表演猴戏时被被当地森林公an以涉嫌非法运输珍贵、濒危野生动物刑事拘留……
后来此案在引起一场关于“保护非遗”和现行法律矛盾的舆论风波！
没想到在这本书里找到了完整版：2015年，二审宣判4人无罪。
看完后，心里更难过了，再次感受到乞讨卖艺的耍猴人的卑微与不易！
河南省新野县是我国耍猴民间艺术的发源地，考古研究发现，汉朝石砖上画有古人戏猴的场景。
“新野猴戏”距今已有二千多年的历史，于2008-2009年成为河南省非物质文化遗产保护项目。
在资深媒体人、摄影师马宏杰所写的这本书中，我们能深刻地感受到耍猴人这一行业，有近乎乞丐般的艰辛与痛楚——
比如，长年累月地走南闯北，在街头风餐露宿、扒火车、耍猴表演或带猴奔波途中遭遇各种各样突如其来的变故等，皆是耍猴人在赚钱养家之路上的家常便饭与拦路虎……
这真的是一个卑微到尘埃里的行业，很佩服作者能跟拍长达十多年之久！
在我国古代，“马上封侯(猴)”及其他凭借高超耍猴技艺走上人生巅峰的人，其实也有。
唐代文学家罗隐在《感弄猴人赐朱绂》一诗中，曾写道:“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。何如学取孙供奉，一笑君王便着绯。”
宋代毕仲询《幕府燕闲录》一书亦曾记载：“唐昭宗播迁，随驾有弄猴者，猴颇驯，能随班起居，昭宗赐以绯袍，号孙供奉。”
“孙供奉”是唐朝第十九帝唐昭宗李晔所喜爱的猴子的称号，在黄巢起义后，耍猴人带上这只温顺的猴子与李晔一起逃难，猴子获得了李晔所赏赐的五品绯袍和赐名……
耍猴曾经是祖辈传下来的生存之道，随着人们动物保护意识的增强，街头上已鲜少能看到耍猴戏，就算偶尔有，人们也难免产生抵触的心绪……
如今，这些在马宏杰镜头里的耍猴人，基本都走上了转型之路，有的通过驯养猴子发家致富，有的颐养天年，还有的成为旅游景点或电影临时演艺人……
比如杨林贵曾经带着猴子参与王宝强的电影《大闹天竺》的拍摄，28天的时间拿到了15万的酬劳，成功地实现拥有一个大院子养猴的理想。
杨林贵说：“种地一年只够家里吃的；想当关，但没人让咱当；外出打工，一年干到头却被拖欠工资；做生意，咱没本钱。耍猴是祖上传下来的，赚一个算一个，拿现钱，不拖欠，虽说辛苦，可也不比他们在家做小生意少赚钱。至于以后，肯定是越来越不好干了，这点手艺，我看也就是到我这儿就完了。”
本书提供了一个历史微观纪录的方式与视角，让我们得以窥探到那些曾经行走于江湖的耍猴人群，渐行渐远的模糊背影以及何去何从的命运走向，看见底层小人物温暖的人性和赤诚道义的坚持与坚守。