花了好几个晚上看完，整体可以说很精彩！分析框架足以颠覆我既有的世界观，读罢此书方知法儒、道儒皆非原儒、古儒，近来对儒家所谓虚伪的批判立了个稻草人做靶子。作者对秦制及其意识形态法家思想的批判鞭辟入里，甚至有些傲娇可爱。但问题也在于此，既然作者的基本立足点还是历史唯物主义，那么当周制失去其存在论的前提，在儒法斗争中逐渐失势，温情脉脉的小共同体解体后，如何在大规模陌生人的聚集中恢复伦理性呢？这不耽是中国人苦苦求索的问题，也是黑格尔等人的核心议题。我们遗憾地看到，随着历史的某种紧迫性，人们一再选择了高效但不人道的秦制，这也不是某个君主或者个体所能决定的。那么在周制和秦制之间，是否存在第三条道路呢？黑格尔的回答是，以需求和交换为基础的市民社会还不够，秦晖的回答是我们连市民社会的门儿还没摸着。但历史的窗口期似乎已经关闭，西方民主制度的弊端也日渐显豁，在这种情况下本书就显得立论不足，破论有余了。