值得一读的书，可能因为是讲稿，内容上偶有反复的地方，本书通篇的讲述比较理论化，其中人性化的段落多是句句不提、句句不离的借古讽今之谈，接地气的词句加上诸如“疫q”、“清理双d人口”等发生在身边之事的类比，让人明白有些历史局限性的举例也不过是使人会意的针砭时弊。历史的局限性不如秦制的延续性。所谓秦制不如说帝制更直白一些，历史周期律也不过是在帝制系统内打转，故以史为镜是有道理的，所有的身份只是换了个明目，上至庙堂的“酷吏”下至网约车的“祥子”自古而今并无差别，当看到武帝“外事四夷，内兴功利，天下虚耗，而民去本”又怎能不心有戚戚。系统内的熵增当然要靠系统外做熵减，汉唐时期的对外通道增加了系统内的活力展现了上限，但通常上限是不可存续的，无论是政治还是经济层面，猛踩油门只会成为总加速s。就像现在不再提内循环，这也是贸易z中的被迫提法，内循环会增加系统冗余和资源浪费，而系统熵增只会螺旋崩塌。现在的提法是“新三样”，这就是在系统外做熵减，既是产业升级又是对外赋能，谁能说当年大炼钢铁不是在搞产业升级呢，而输出产能必然会损害某些国家的利益而引发贸易z。
说远了，帝制的法制是权制，所谓“官大一级压死人”，体现了有权者对无权者的无限制约，“所谓法者，只一家之法，而非天下之法”，皇权之下的人人平等，只有家奴与国奴的区别，这就引申出了作者说的小共同体内的“民”与编户齐民下的“民”的比较，一种是有等级的温情，一种是平等下的冰冷。作者关于帝制中意识xt的“周秦”、“道法”、“儒法”交融讲的也很到位，就像他提出的“尺蠖效应”，里子都是法家“帝制”那一套，只有“极z”与“偏左”的区别，法家是以性恶论为基础的，这也注定了在其制定的系统中，最终的胜利者往往不是以道德来衡量的，这里的道德也仅仅是指遵守规则，毕竟规则是给下面的人制定的。就像作者讲的历朝代内廷外朝与监c巡s系统的迭代，同样也只是旧瓶装新醋，无非是换上个与时俱进的新名称，系统内新陈代谢越激烈，越能保证“利出一孔”。
如果没有最后一章比较汉唐商品经济的话，我是可以给到4.5星的，作者提出了货币（黄金）流通减少，论证是商品经济萎缩的原因之一。这当然有黄金作为装饰及随葬被消耗的原因，但不能无视历史中人们的选择，可能黄金作为交易货币已不再那么重要，毕竟后面有白银甚至交子作为货币，恐怕只有通胀之嫌。遑论数百年间生产力和生产资料带动的公共设施的发展，就算唐朝的外贸交易范围也大过汉朝极盛之时了。所以看到这，加上我扫了几眼对作者经济方面的论述不感兴趣便匆匆略过第七章，可能加上这些内容才称得上“政治经济学”吧，但我觉得作者在这方面的思考只在自圆其说，见地远没有前面政治方面的探讨有意义。