一、性的等级
性的自愿与否并不重要，个人偏好掩盖了扭曲的本质
人人有权得到性，是一种厌女逻辑，incel会认为是漂亮女人们剥夺了他们的性权利
“可欲性”是有等级的，赤贫、被监禁、无证件的女性可睡，占有性感白人女性才能带来社会地位。
他们不是因为缺乏性生活而愤怒，而是因为他们感觉到了性地位的丧失，“愤怒于自身的低等地位，却不质疑分配地位的制度，反而加强了商品化
他们期待市场逻辑，又想将女性和家庭视为远离市场的庇护所
二、女性是命运共同体吗？
反对“共同的压迫”的女权主义，与为所有女性的平等和尊严而奋斗的女权主义，是相分离的
“相信女性”，相信的哪一个等级的女性？种族、阶级、宗教、移民地位、性向问题交叉时，团结谁？
黑人男性、印度男性的强奸暴力，让同种族的女性受到偏见（性欲强于是不可能被强奸），陷入更深的性暴力困境。
平等进入职场，对中产女性更有共鸣
家暴严厉处罚主要保护的是白人中产女，黑人底层会招致更猛烈的保护，以及失去经济来源
三、色情制品
色情无处不在、即时可享的时代，如何看待色情制品？
巩固和复制了父权制为性差异指定的社会意义
色情片充斥着关于女性的谎言却讲述了关于男人的真相，规定了适当的爱好、适当的欲望、适当的权力分配，发挥着性教育的作用
赋权和身体自信的话语掩盖了物化与女性恶化的性处境
色情片的规定，往往只禁止边缘的性行为，却强化主流性行为的霸权，主流色情里，男性通过屏幕代理人投射理想自我，完成命令、要求、驱使、殴打。也许部分女性和同性恋，在这样的模式下感受到了自己是可欲的。
固定的性模式，让性想象变成了一种模仿机器
四、如何看待女性的性欲望？
女性本身就是性的主体，她们的同意行为——说“是”和“不”——在道德上具有决定性。
五、强制异性恋模式
使那些理应不具吸引力的男性类别都变得有吸引力。她“其实”爱的是他所代表的东西，而不是这个男人本身。
师生恋中，老师抓住学生对认知权力的渴望，将其变调为性的渴望。想变得像他变成了想拥有他。
与其他女性的关系，合适的方式是嫉妒，而非欣赏。
反对师生恋是否过于道德化了？成为一种“行也是不行的逻辑”
教学是或可能是一种充满情爱的经验，所以将其性化很可能是有害的。
六、家务劳动与性工作者
正当化的保护强化了他们作为被剥削者的地位
去罪化至多是一种改良措施，略微改善性工作者的生活的同时，也支持了父权制和新自由主义的性的商品化