说好月更的“拆解一星译者”系列第二篇，昨月锐评学院派译者 李振声 老师（《草迷宫》），今月点名你瓣民翻 Green2018 小师。原本只是写了条短评，但有位疑似译者朋友或粉丝的友邻说“没有意义”，并且提出疑问：为什么没有个“正义使者”在全书范围内对比呢？
——嗐，这不就有了吗（笑）
《黑牢城》豆瓣评分8.0，位列2023年度推理悬疑图书NO.8，但若对照原文，简中译本每一页都出现了离谱的误译。实际上，微信读书及豆瓣短评区都有读者指出，简中版译本存在很多纰漏，但译者似乎从未回应过误译问题，反而自述面对这本书序章“面对通篇古日文汉字”抓耳挠腮，费得好大工夫。但审看原文，序章14页都是纯纯现代日语大白话，几乎不存在古文要素（除非你觉得“摄津”这种律令国名也算的话）。况且，原作本身就是拿了直木奖的通俗畅销小说，语言上没有任何理解难度。虽然故事背景是战国时代，但阅读或翻译所需的历史知识甚至没有超出《军师官兵卫》。
但还是懒得搞全文对比（不如重翻），因为：
仅就《黑牢城》第一页，短短十四行字，就出现了不下十处硬伤级别的误译（这还是不计其他读者挑出的关于语感、选词、情感之类尚有讨论空间之处的情况下）。
比如在第二段中，“数不胜数的家族由盛而衰”的表述，仿佛身处的是世道日交丧的衰世，家家都演到红楼梦后四十回了似的。但其实，原文是“数多の家が興り、また滅びていく”，即“无数家族兴起而后衰败”，并未偏重于“衰”，而是强调乱世兴衰无常，事在人为，切中开篇第一句“前进是极乐，后退即地狱”。
当然，我知道你们不是来看这种程度的误译，下面拣更离谱的说。
直接来看第三段的精彩演绎，译者的处理几乎找不到正确的地方。
日文：
摂津国大坂にいつしか一向門徒が集い、念仏三昧の大伽藍を築いて、これを本願寺と号した。乱世の事とて堀や土塁を巡らし、いまや寺とも城ともつかぬその要害に武具兵粮を運び入れ、織田討つべし、仏法護持のこの戦に参じぬ者は破門ぞと門主が檄を飛ばしてから、八年が経つ。
简中：
①一向宗的门徒聚集在摄津国大阪，②象征“念佛三昧”的宏伟寺庙即本愿寺，③散发着乱世气息的护城河和土垒横贯于寺外。④此刻，这座寺庙就是城池，⑤屯有大量兵粮与装备。⑥距离织田征讨本愿寺、护法住持率领门徒参战已有八年。
我们来把简中这段划分为六个短句，每一句都出现了不同程度的错误。
①中漏译了“いつしか”（不知何时）；
②中将“念仏三昧”（念经诵佛）这么个具体行为误解成某种象征，其实原文意很简单，就是僧人们建了座寺供念经用；
③“散发着乱世气息”是个完全摸不到头脑的错误，“事とて”仅仅是N1级别的语法，表示原因，也即因为乱世，念经堂渐渐变成被城壕与土堤包围的要塞；
④漏译了“要害”（要塞）一词，对“…とも…ともつかぬ”（分不清是…还是…）的处理有点失真，但不算大错；
⑤把“運び入れ”（搬运进去）发散翻译成“屯有”，不算大错，但影响到译者自己对下一句的理解；
⑥这是错得最离谱的一句，直接搞反了主语宾语，日文是“本愿寺征伐信长”，中文变成“织田征伐本愿寺”，后半句则把形容词“护持佛法的”当成了人“护法住持”，把“门主”（即与织田信长打擂台的一向宗领袖显如）当成是被率领的“门徒”，更离谱的是，整个句子其实是门主所发檄文的内容，也就是间接引语，译者没有理解句子反而把“檄を飛ばす”“破門”等信息径自删掉了。
如果把上述错误修正，就会得到一段截然不同的译文：
不知自何时起，摄津国大坂聚集起了一向宗的门徒，他们建起一座供念经诵佛的大伽蓝寺，号为本愿寺。因逢乱世，寺外渐筑起城壕与土堤，武器与兵粮不断被运入这座无法辨别是寺庙还是城堡的要塞。如今，距离门主飞檄宣布“凡是不参加这场讨伐织田、护持佛法之战者皆处以破门”，已经过去了八年。
紧接着的第四段，上来又是个荒唐错。
日文：
口さがない京童は、明け暮れの憂さを晴らそうと噂に興じる。
简中：
牙牙学语的京都小儿都在调侃织田和本愿寺之间的纷争。
先是望文生义，把“口さがない”（爱说闲话；尖酸刻薄）误解为“牙牙学语”，又把“京童”（指京都的年轻人，爱看热闹论短长，也可以理解成“京爷”“五陵少年”）当成是小孩子。动动脑子，你见过谁家话都说不利索的幼童能调侃天下大势？后半句的“明け暮れの憂さを晴らそうと”整个不见了。原文的意思应该是：京都那些爱讲闲话的年轻人，为了排遣生活的苦闷，都议论纷纷呢。
再来是第四段的后半。
日文：
片や武田上杉を退けた日の出の勢いの織田、片や陰陽十州を領する大毛利、この戦はどう転ぶか、まだまだわからぬ。
简中：
一方是独力击退武田和上杉、如日中升的织田，一方是统领阴阳十州的大毛利。这一战的胜负还远远无法预料。
起初，我没想明白原文所无的“独力”一词是怎么来的，后来发现是译者昏了头，把“片や”翻译了两遍，既翻译成“一方”又翻译成“独力”……
后半句，照搬日语词“陰陽十州”与“大毛利”也不恰当。“陰陽十州”指当时毛利家占据的地盘，主要在山阴道、山阳道，这个说法最早用于尼子经久，号称“阴阳十一州（国）太守”，因其经略的领地包括位于山阴道与山阳道上的十一州，但毛利元就的统治范围略有不同，毛利家十州包括安艺、周防、长门、石见、出云、隐岐、伯耆、备中、筑前、丰前。
不出意外，第一页的最后一句也错了。简中版作“这是天正六年十一月的某日”，好像在交代下文的时间背景。然而，原文的意思是“天正六年十一月，便处于这样一个时代”（天正六年十一月とは、そうした時節であった），其实是在承接前文的内容。
实际上，在读简中版第一页的时候，我并未注意到会有如此多的误译。因为这些理解上的错误被译者在中文里含糊过去，没有明显的逻辑漏洞（当然，属于没看懂原文开始自个儿编了另一套逻辑）。然而，第二页的开头会让所有对日本战国史有所了解的读者忍俊不禁，我也是从这里起疑才去对照原文的——因为，译文中竟然出现了这么个句子：“大阪城外兴建了更多新的城寨”……
小说时间背景在天正六年（1578），但是，一般意义上的大坂城，是丰臣秀吉从1583年起才开始修建的。而且，小说第一页提到了一向宗势力与织田家的战争，一向宗僧侣的根据地就是摄津国大坂的石山本愿寺，在石山合战结束后，本愿寺毁于大火，秀吉就是在这座寺庙的遗址上修建了大坂城。
也就是说，「本愿寺」和「大坂城」是根本不可能同时出现的。译者对小说的基本背景缺乏应有的认知，且这也不是什么生僻的知识。另外，简中版全书写作“大阪”，也是一处史实错误，因为直到离小说背景时间近三百年后的明治维新时代，“大坂”才改称作“大阪”。
以上是《黑牢城》第一页中出现的离谱误译，其实，此外还有很多细节可深究。比如，小说第一句话，“前进方得极乐，后退即为地狱”（進めば極楽、退かば地獄──），“极乐”显然是与地狱对称的地点，也即佛国净土。这种常识性概念真的有必要处理成通俗语用中的“极乐”吗？
看下来，译者的误译语例充其量是N3水准，或者说，勤查资料、稍加留心就能避免，可是，整本书从头到尾都填满了类似荒诞不经的错误。听友邻说，该书最早是译者民翻连载（甚至可以在Z图书馆上找到民翻电子版），后来被出版社采用。但很显然，这又是一本译者能力不足、编辑未核原文就草草下厂的废纸。但我觉得好笑的是，这位叫作 Green2018 的译者是豆瓣上活跃的日语大手子，热衷于发广播探讨翻译问题，却从未回应过对误译的指摘，倒是一篇接一篇搞新的民翻。
看了眼《黑牢城》的日文原版书页面，评论区清一色是白嫖民翻的读者们的赞美，但建议在享受被人叫大佬、老师、X师的尊荣之前，搞翻译（即使是民翻）最好先把语法学扎实。在此推荐：
