我翻开了巴尔特的日本旅记，我于是获得了一次宝贵的享受机会，以至于每一页我都如数家珍地酌读，我一直以为，巴尔特的学术成果不受关注因为其文字的乐趣太足以至于让人忘了严谨的治学态度，以玩者的姿态沉陷，这何尝不是一种绝妙的体验？巴尔特俨然一位用文字当工具的画家。
他将自己对生活元素的幻想凝缩在文字的玩味中，读者总是惊异于巴尔特联想以及与之伴随的描摹的天赋，他对于细节的感悟能深入到一呼一吸，显然，对异文化符号系统的探索，巴尔特无疑是绝妙的人选。巴尔特形容日本的寿喜烧，相当于我们熟悉的火锅是“无间断的文本”，形容电玩是一种“孤独的集体狂欢”，我谓之精彩至极，如今这个修辞也同样可以来形容数亿计聚集于虚拟世界的电子游戏玩家。更进一步，巴尔特将弹珠发射形容为“受控的意外”，麻将、扑克等大众桌游又何尝不是？
本书最为具有学术深意的是关于禅宗的探讨，巴尔特指出，“佛教方法确切来说就是阻塞意义的方法。”“禅宗所谈论的东西既不在话语中展开，也不在话语终结中展开。其所谈论的是未经打磨的东西，人们所能做的就是反复思索。”本以为巴尔特会鄙视禅宗对意义的处理，但依旧是赞叹不已，因为“以此表明对范式性领会以及意义的机械性质的嘲笑。”