（这篇书评没什么值得看的 只是对自己事无巨细的记录而已 非常主观主观）
放假后的一次精神复健。很好翻的小书，首先是被书名打动的，然后是书前的两个引用，契诃夫和朝野佥载，一本我在《唐朝诡事录》里也发现的书。序也是小小的，“时间”抓住我兴趣，作者提了一句每一部分的故事都有一个主题但他并未明确列出，因此对阅读也是小小挑战，在看时经常回头翻翻然后思索这一部分想要讲些什么。
看这本书时一开始想到《纷纷水火》，后来就不再想了，后者的一些故事里是很宏大的框架而且前后逻辑清晰似乎意图创造一个“完整的”世界；而这本想象海停留在自己小小的圆，故事末尾常常是叹息般的结束，看到那里就觉得已经够了，这篇故事这个世界观已经完成它的使命，依然可以思索很久，倒并非有“无限想象空间”，而是沿着故事脉络想下去，思考它带给自己的东西，你自己的思绪的纷飞。或如书名所说，沉入自己的想象海里。
第一部分的家庭述异很好玩，喜欢其中一句“也许你会说，这些全是出自错乱的记忆、轻微的幻觉、过剩的想象、种种巧合和敏感的神经。”大概也是这些塑成了世界在我们眼中的模样。
以及那篇众身，拥有十个身体的我，其中一个身体的变异，与我意识的分离最后死去。这个我们口中的“我”究竟代表了什么，多少个我潜藏在主语下伺机而动，而我们天然所要保持和追求的所谓同一性究竟是否是重要的？认同首先来自记忆的连贯，其中自我行为和思考的在某个时期的基本一致不偏移，身体只有一个这导致了，如果精神不能够一致则带来分裂，幻化出无数自我。在这里首先是身体的分裂，然后某个身体的意识逐渐脱离控制产生它自己。身体的不同其实首先代表所见所得的不同，逐渐渗透到思维的不同，这也是我们和他人的差异根源，而那个身体偶然叛逃从此脱离“我”的控制，这时“我”想起父亲的话，一个人何以是一个而非多个根本在于ta不可能同时持有两种相反意见，ta要维护自我的统一。“我能将多个身体之所见分开审视，也可任由这些画面令人略感晕眩地重叠在一起。”拥有一个身体的我们望过去只可以看到一幕场景，我们无法背离自我叛逃，有意识活着的前提难道不是我们知道现在说出和得见的这个我就是我吗？（其实有段时间希望自己没有身体也没有意识 不是死去 但似乎这样的状态只有死才可以给我 死之后我将不再意识到我 就是渴求这样的状态。后来暂时摆脱必须要做的事而拥有一段随心所欲的时光 那时又觉得有意识是件幸福的事 人就是在这样的矛盾里摇摆吧？一段时期有一段时期的想法 这并不影响对自我的认同因为我们把它归结到环境）
对星寂里沙褐星人的存活方式感兴趣，他们供养转生母而作为回报转生母将吞下沙褐星人并给予他们带着记忆的新生，在这一过程里转生母也再生了，他们没有生育的功能，因此靠这种近乎永生的状态存在着。可怎么会有人拒绝死亡呢？生死不过都是生命形态，活着固然好，可“死也一样好”啊，并不是要说因为生命短暂活着才有趣，而是希望能够遵循生命的自然，存在时尽己所能过好每一天也接受死的到来，接受它也尽可能爱它，对死的畏惧一部分大概只是人天然对未知事物的恐惧和拒绝，待它真的到来之时，或许和所有事物一样都能够被我们接受。也无从谈起接受与否，它如此客观不可逆转，和生一样牢固。（对生死了解得不多也并没有什么见解 并不知道自己在写些什么 很偶尔时想到死时只觉得那是生命的解脱 大概也不仅仅是这样 在想人刚刚出现时会知道他们都拥有死吗 会把死亡作为逃脱的方式吗 又想到死的祭祀一类 生命真是神奇的存在）
看第二部分的永驻物时想到博尔赫斯。
石球也是，在铁蓝星科考的研究人员逐渐变得相似，到最后思维也一致。同化在这个星球上被加剧，不同的物种都会发生同化，w博士的发问也有趣，甚至根本上是某个“主旨”也或许只是延伸罢了。“对于某一个体而言，最为根本的是其与其他个体的差异，还是共同之处？”这费解的难题，准确的回答可能是二者并存共生，在差异里存在相同的基石否则根本无从谈起差异，而完全相同则是不可能之事。交流大抵也如此吧，因为相似的东西交流才能够发生，这一过程里又有无数细小的理解上的差异显露，也正是这些差异的存在使得我们的对话有了彼此可以穿过和补上的孔隙。譬如语言正是共同之物，对语言的理解却存在差别，共同之处大概只勾画一个轮廓，差异就在细节里，就在我们的理解和理解之间，所以相似才如此难得吧。因为这样来看人与人之前毫无真正的共同之处，而只是大致的类似就足够使人欢喜。（想到很多的兴奋也是来自这样的时刻 激动得握住对方的手挥舞 小小的愉悦）其实是有的，比如对生命的感悟，对事物和自身的觉察是共通的，想到赫塔米勒，因为我们也是以同样的身体和感官存在着，依靠这些去看到和触摸，随之衍生的种种思绪，对存在的困惑和彻悟也是类似的。
很喜欢连通器！主要是因为它与写作有关，通过写“我”创造了我的生活，周围的一切得以正常运作甚至出现新的可能。具象的比喻写就一篇小说，写作为自身和世界的连通，既是世界对自我的“侵入”也是自我对世界的理解，某种交互。很有力量的小故事，尤其结尾说“我又想，如果我继续写，写得足够多，质量也还行，那么整个世界都将发生改变，但若想实现如此改变，我先要汲取千万倍于自身的力量。”阅读大概是这种汲取和摄入，然后才能够写出，才能够创造和改变。这是写的一种功能。写当然还可以作为纾解郁结的方式，必然的抒发，生命向外获得自身的通道。同样也因为此，写作既然作为生命的另一种实现那么可能就有欺骗发生，即写作的事物和现实的落差，这自我对自我的欺瞒和自我满足，这样来看写作者简直始终在折磨自我，因为总会察觉到自己的这种欺骗，意识到写作是一把刀子既可以指向外界实现自身同样也可以朝向自我，甚至写本身就是切割，解剖意识和身体然后细细观察，多残忍，根本上是生命之伤。也因为这道伤口作者才不必真的去死，它是借喻是献祭是替代的救赎。
第三部分的雾言雨书就更可爱了。是对一些交流形式的探讨和介绍，不乏生动的联想想象。水白星人通过雾气说话，这交流是无声的，同时这雾会受到自然之雾的影响，而避免影响的方法是制造喷管和玻璃罩。雨和雾的言语一旦落到他人身上就被知晓，文字是思想的雨滴滴落在泥板上的印记。而无对象的喷雾和有意避雨更有趣。沙赤星人通过吸入烟雾来理解和阅读；冰橙星人发射语言子弹来说话，文字是子弹留在身体上的伤疤……还有雨褐星人的延迟理解，说出的话需要无法控制的第二条件出现时才能够被听者理解，其实很诗意的，因为需要某种机缘；相对的还有预先理解，不必多说什么已经能够明白对方了，言语已经多余。很多交流现象其实和当下的言语有关，比如无法避免的误解、语言的伤害、很久之后的理解、语言有时的无力等等。看得出是多可爱的想象。
那篇话语集里，他看到话语集里常常出现的一个地点，临时起意决定去到那个地方，有句话很美“假如过去是左眼，未来是右眼，那现在就是它们目光的交会吧？”因为这本集子记录了今生所有他听到的、别人只对他说的话，数次看到“幽朴阁”使他决定就去探寻，他已经知道了未来会有人对他提起这里很多次，他会和这个人来到这里许多次，已知的遭遇。使我又想到特德姜的你一生的故事。
第四部分对我太苛刻。
第五部分里非常喜欢那篇体。他有时发现自己身体的脱落，一开始是右手，然后是脑壳眼球……脱落时他切实地感受到失落，一瞬间的轻盈，如此真实的体验，但他的身体依然完好地存在。身体这永恒也短暂的事物。偶尔也幻想自己身体变得轻盈，对于精神它有时太笨重了，这身体。它同时是限制和阻碍，但也是我们与世界连通和接触的通道，生命的一部分，和精神紧密相连之物。想到宗教对身体的重视。
看的途中想到这本小说可以用“平稳”来形容，没有起伏的情节大多是叙述、阐释、介绍，一切四平八稳又奇妙地展开。有几篇的确会让我溺在我的想象海里，发现对一些篇目我说的话太多而且都与文本并不相关，自我太大了连带着拽这本书泡胀在想象海里，非常不好，但愿没人看。读完之后是对“原来小说还可以这样写”的惊诧，内心的故事也蠢蠢欲动了。