“多年以后，当南斯拉夫的灵魂最终被悲剧吞噬，诗人的灵魂主动跳进了萨瓦河。他所创造的那些人物，都成了丧失身份的人，他似乎也没有了存在的理由。”
当我知道一位女性花费三年时间独自走入有着“火药桶”之称的巴尔干地区进行探访的时候，我内心是震惊的。当我知道她是如何定位走这一遭的期望和意义的，我心中更是升起了由衷的敬意。当然，对于她所给我的惊喜，这还都只是开端。
我开始对这本书没有太高的期望值，是打算将它当作一本旅记和地缘讲解书来看的。对于南斯拉夫这个名字，我们很多人熟悉又陌生。我们只知道92年南斯拉夫一分为六，但是对于这个“六”我们却知之甚少，我们也不知道当年的一分为六对这个“六”有何影响，现在的他们是否还处于当年的阴影下，是否有完成蜕变的？当年世界主义的乌托邦实验场分崩离析后，东欧大地上的幽灵是否还在飘荡？
柏琳在18-20年之间，走入了这片似乎被遗忘了的土地。如标题所言，她在这片土地上观察当地的人与物，在理解与争辩中体谅，在巨大的漩涡中感受和斡旋，在借助盘根交错的回忆中去发现建构新联系的可能性。
在置身事外和置身其中之外，她选择了另外的立场。正如她在这片土地上认识的人菲卡所言，“当我们谈论巴尔干的真相时，永远是一团糟的局面，永远没有非黑即白的判断，所有的情绪都被搅在一起”，柏琳自己也明白“世界从来不是按照两分法运行的”。
由此可知“边界”一词之义，在黑白之间，在内外之间，有一个容身的地带，就是边界。抛开不得已和现有事实，对于柏琳自身而言为何会选择置身边界，“诱惑”一词又何解？她在书中是这么解释的：
“在局外人和当事人之间，在外部进入者和主体经历者的角色之间，一定站立着一个边界上的人，他/她痛人所痛，喜人所喜，能够从内部xi得并理解一种在本地生存空间产生的本能反应，并始终保持头脑清醒，明白自己随时会离开”，
至于“诱惑”她在开始就曾谈到：
“当文本放弃了对一种“真相”的野心，它也许会获得另一种有温度的“真相”。”
全书读下来最让我惊喜的，一是柏琳所怀有的巨大诗意，这份磅礴的诗意来源于她口中的有温度的“真相”和她对于跨过边界，重建人与人之间的真实联结的期望，对“爱与理解”是否是可能的问题的考量。后者就是第二个惊喜的点，这份期望和考量让这本书跳出单纯纪实和旅记的格局，上升到了更让人期待的层面，光这一点，这本书就足以进入我的年度前十了。
至于她的期望和考量能否实现和是否有意义的问题，结尾引一段艾尔文团长的发言：
“不论拥有怎样的梦想和希望，不论过着怎样幸福的人生，都和被岩石打碎身体没有区别。那么人生是否没有意义呢？或者说，难道我们的出生就是毫无意义的吗？那些离去的人也是吗？那些牺牲的人们也毫无意义吗？不，不对，那些过往和离去的人的意义将由我们赋予。那些勇敢的人，那些可悲的人，我们之所以能这么想，是因为我们是生者，我们会在这里倒下，将意义托付给下一个生者，这就是与这个残酷世界抗争的唯一手段”
