正好昨晚看了部电影《万箭穿心》，午饭后读完《皮囊》，看了几篇影评书评，发现一个有趣的问题，对于作品的解读，许多人习惯于用优美的文字、美好的情怀诠释理想和文艺，还有部分人则不耐烦的撩起文艺的面纱，毫不遮掩的揭露生活的原貌。我把它们分为浪漫派和现实派。这涉及三观的问题，每个人都很不一样的，我只瞎说些自己的看法。
就像电影里那个李宝莉，我对她的看法是：凶悍蛮横，认为自己相貌好却降低身份嫁给了“乡下人”穷苦小子是件高尚又吃了亏的事，处处瞧不起丈夫，逼得丈夫自杀，却始终未意识是自己导致了家庭的破碎。当然她并不为丈夫的死感到多么伤心，因为本不深爱他。她只想把日子继续过下去，把幸福希望寄托在儿子身上。可是呢，我看到更多人对她的评价是：率真豪爽，为儿子努力奋斗，不为丈夫掉泪因她的骄傲不认输。我承认她对生活不放弃的那股劲儿，可简单的说，就是她性格缺陷和花样大作死酝酿的人生悲剧，哪来那么多的情怀呢。
电影和书还是不同的，至少《万》是部好电影，只是它折射的主题个人有个人的解读。而我并不认为《皮囊》是部好作品。尽管浪漫派被它感动的泪流满面。
尤其后半部分总给我一种已经步入上流社会功成名就的小镇青年终于可以扬眉吐气尽情评判依旧生活在底层的劳苦大众的洋洋得意之感，当然这种得意是故意被隐匿的，他努力塑造的是他的悲悯形象，我不知道他所谓的故乡的朋友们接不接受他这种高高在上的怀念和怜悯？
第一篇纪念阿太的吸引了我，尤其是阿太摔死鸡后那句：“这不结了——别让这肉体再折腾它的魂灵。”从一个老太太口中说出，有那么点哲学意味。
《母亲的房子》开始就隐隐觉得哪里不对劲了，依作者的意思，母亲把对父亲的爱寄托于建造一所房子，还不是一次，是一而再的装修改造建楼层，全然不理会这钱更紧急的该给父亲看病和改善整个家庭的生活状况。我看到的是一个农村妇女的顽固和虚荣，人都说缺什么怕什么，一旦具备条件更要千方百计去弥补内心的不安全感，就像穷苦出身的官员发达后急于疯狂的敛财，母亲前期因为房子问题受到亲戚邻里的轻视嘲弄，她更想通过房子来证明她的不服输，甚至要超越所有人家的那种可怕执念。
写父亲生病的几篇。我一向觉得大多时候，生理上的痛苦远胜心理上的痛苦，尤其是遭遇巨大的生理磨难。心理的苦难，好歹还有个皮囊装盛着容纳着它，该吃饭还得吃饭，心里难受就通过身体去发泄。可是生理上的巨大疼痛，只能自己遭受了的，不存在感同身受这回事情。所以经受皮肉的疼痛，隐忍沉默不抱怨的固然有，大多数人或多或少还是会表现出来的，要么疼的啜泣乃至干嚎了，要么咒骂上天的不公命运的无情了，要么谴责医生的淡漠黑心抱怨亲人的照顾不周了，是个人都有肤浅的嬉笑怒骂，何必非要挖空心思去赋予它们伟大的内涵呢。父亲生病了，不能像个正常人生活了，抱怨下生活，一般人都怕死，作者硬要从一个病人身上挖掘出一种高贵的品质，把人物形象拔高到一种让人敬佩的程度。
关于他的朋友（如果他们对于他这样描绘他们还不介意，依旧认可这段友谊的话）阿小，文展，厚朴，是最令我觉得分裂的几篇。字里行间无不蕴藏一个已脱离小镇的庸俗卑微跨进新新世界的有为青年对卢瑟们的无形炫耀。其实作者自己再明白不过，自己之所以今天能够坐在这里，对他的小伙伴们随意批判一番，还能顺手出个畅销书赚得盆满钵满，因着他的奋斗和努力，而他的伙伴们，虚荣自负，自命不凡，用所谓梦想（其实就是懒）麻痹自己应付生活，终于落的这般困窘落魄。
但他自然不能这样直白的戳穿并不美好的现实，他要给它们披上文艺的外衣，这样就冠冕堂皇多了。
这样做至少有三个好处，既把自己和读者感动的稀里哗啦，又不动声色的给自己抬高了身价，又逃避了一些本应自己去面对的事实。
第一个，是感动了自己和读者。原本一两句话说清的事，非要让它们看起来高大上，也是，不这么文艺腔哪来的受众呢。几个朋友不同程度存在一些缺点，以及后来按世俗眼光看不怎么成功的人生，他赐他们以各自的特质，譬如厚朴，一个空谈梦想毫无行动力的装逼青年，作者絮絮叨叨一堆始终不肯戳穿他懒又要装的本质，来回的重复梦想需要执着不妥协之类，意思不就是说他没有执行力，空谈梦想。何况正如他自己写的，吉他社就是想像自己在弹吉他的社团街舞社就是想象自己在跳舞的社团，这个厚朴不就是个想象自己怀揣梦想的人（恐怕他连具体什么梦想都没考虑过），这个人，写出来不知是要表达点什么。
第二是不动声色抬高了自己。作者写他的朋友们，更是和他自己对比，自己的努力换来了现在的体面光鲜，这确实值得敬佩羡慕，他的小伙伴不如他所以没混出个头，这就是失败的人生了。例如写香港阿小，隐晦的写他的不如意，要写就大大方方的写啊，这样含含糊糊果真是“现在的我，是映照他失败的最好对比”，这话原是用在厚朴身上，其实作者一定觉着用在多个他朋友身上也不为过吧，就这样粗暴把人分类了。作者最终没有接受张静宜（她和她背后的权势）似乎他就多么高尚了。作者拒绝了她，标榜出自己多么有原则，没有贪恋她本可以带给他的地位。可是爱情不就只是喜欢不喜欢的事情么？喜欢就在一起，不喜欢分了，非要挑明了说自己当时如何纠结，如何通过利益权衡抉择，抖出自己的节操。
第三是逃避了本应面对的一些事情。现实里人和人之间的互动，是很浅显的，即表现出来了或者没有表现出来。对方又不是自己肚子里蛔虫，猜不透自己那点心思。例如眼见着对面领导走过来，却没有打招呼，其实是自己太害羞了，或者忘记他姓什么了，更奇葩或者脸盲了（譬如我）不确定是不是这位领导，犹豫间已和领导擦肩而过了，自己可能想我原本是想要打招呼的，只是出于各种原因吧啦吧啦，但在领导看来，就只会觉得这下属怎么这么没教养。书里多次有类似情节，好不容易回家一趟，父亲眼巴巴喊他，他只把自己关房里写东西不理父亲，多次想要去朋友家，给他们打电话又出于各种原因未实行，在巷子里看见好友不再招呼，可在对方眼里只会觉得他的淡漠和清高，没有做的事情就不要事后诸葛亮了。且不说他是不是真的经历了那些反复思索，亦或者是他确实不知怎么和父亲相处，压根不曾想起这些朋友或者不想再联系他们了？
另外，作者沉浸在对故乡人事的缅怀中不能自拔，不是感慨万千就是唏嘘不已，我似乎看到每一页纸上都笼罩着一层黄晕，浸润着故乡破败的陈腐气。作为一个身处大都市的人，作者以这种视角看待他的小镇。可作为一个生活在小镇的没见过什么世面的人，我也不希望自己，自己的小镇被人用一种惋惜同情的语气陈述。你离开了，飞黄腾达了，并不代表原本的地方就多么陈腐破落，依旧处在原地的人就多么卑微无趣，这种小地方，并不仅仅存在于离开的人的记忆里，它们是实实在在的鲜活的存在，每天都上演着不同的剧目有着各自的精彩，那句被说烂了的话，什么参差百态乃幸福之源，我就觉得蛮对的，每个人都过着自己的生活，喜怒哀乐柴米油盐家长里短，每天上个班，回家家人聚一起吃吃饭唠唠嗑儿，菜市场买个菜小广场上遛遛狗跳跳舞，这都蛮好的，何苦描绘的好像你离开了那里的人就失了多姿多彩毫无生气了？
同样是写自己的故土小镇，韩寒就显得很诚恳坦率，最大的差别，我想是价值观上的自我认可度，正如韩寒自己的观点，故乡只是一个正好自己出生成长的地方，没有高低贵贱，他在亭林镇玩的不亦乐乎，回到家里还可以和伙伴们混在一起，而作者骨子里还是阴暗的自卑于自己小镇人的出身，有了这样的三观，才可能对简单的人事有诸多自作多情的过度解读。
正好最近也在读朱自清的散文，因为真的是读出声来，发现好的作品读出来是会上瘾的，会不自觉的想要朗诵它，抑扬顿挫，错落有致。写文章需要底蕴才能情景兼顾，言之有物。尝试着读了几篇皮囊里的文章，顿觉作者应该是处于一种想要煽情但单薄空泛的状态，所以显得矫情刻意，琢磨起来又没什么韵味。一个功力不够的细节处，譬如他很喜欢先肯定，抒发下情感，再来个“然而”如何如何，一篇文章十几处这样的结构，十几个然而，着实乏味无力。
总之写作者蛮分裂的，我也蛮分裂，坚持读完了它还写了这些个劳什子东西。