读完的那一天头痛剧烈，想到薇依带着这样的身体进入工厂愈发感佩。感慨良多，却写不出来什么，我理解加缪为何对她的著作未做评述，对于有些作品，阐释是一种削减。“人因为想表达而贬低了不可表达之物。”毫不犹豫地践行自己的信念是只有纯粹的灵魂做得到的壮举，勇敢者先行，我们沐浴余晖。
在工厂日记部分，薇依对于工单构成、工作任务、所用机器、操作方式，工时和工资的记载十分明晰，数据有时比文字更说明问题。薇依对工人的不幸的描述是一针见血的，这种不幸是无能者的不幸，是为了生存放下尊严，是被迫承认自己没有价值，是日复一日的疲惫和永久的失权。她以女性的身份意识到了在这种不幸中仍存在的性别差异，以及这种部分人受苦对整个社会的影响，“只要有一部分人仍然带着厌烦工作，这个国家的人民就不会真正尊重家庭。”每一行字中，能看到她对人类深沉的爱与悲悯。
本书余下的选篇也有意思。
薇依和德留夫的往来信件展示了薇依站在工人一侧的立场，德留夫对于薇依无私的动机是抱有一定的怀的，他更多地站在保守的一侧，而薇依大概是个反叛者。在信件中可以看出，薇依并不是个纸上谈兵型“理想主义者，实际上她对工厂运行的正确方式和各方的利益平衡有过思考。德留夫的反驳长信虽然保守，但正中红心，他的观点实际上是资本主义社会阶级分层无法避免。德留夫的长信后本书不再有他们的对谈。
随后的关于工会、罢工运动和工厂制度的几篇报告和演讲稿中可以见到薇依更细致的思考。有趣的是，薇依不相信所有的极权制，她重视个人，重视每个单独的生命的发展和自我完成。“凡是试图加强从属关系和统一化的行为都是不公正且有辱人格的。”她也并非热血上头为了革命而革命的人，她的一切行动和思考都是为了使人类更少受苦，薇依对盲目罢工持不赞同的态度。
对于工厂运行，她给出的建议是塑造理想的秩序，将工作与诸如自我完成的欲望动机重新挂钩。在我看来，薇依的建议实行起来必定困难重重，实际上，她也说明了工厂运行方式需要更多的实践摸索。唯有真实的行动能得到结果，为了人类的福祉，我们应该努力地向理想的方向迈进。只滞留原地，说她天真，难道不是高高在上的吗？
对最后一章薇依提及的上帝，也许我有误读，但要稍微写上两句。我认为，薇依提到的宗教不是具体的宗教，她提到的上帝只是个人的上帝，她说的是存在在每个人心中超越平凡琐碎日常的部分，是“纯粹直接的注意力”，我想，这大概等同于专注于一件事情时精神与日常生活和外界分离的状态。薇依称这种注意力是真正的祈祷，这个说法显而易见不是宗教的，这并不是教徒传教的说法。
实际上，薇依的理念是自洽且贯通始终的，她具有基督精神，为人类的痛苦而奔走。读这本书时一直在想：如果没有痛苦，就不会有基督。