读这本很真切地感受到上野千鹤子的理论之扎实、关注之广泛。她不仅是研究女性主义，更是以女性主义的视角去观察、思考我们的生活（“交叉性”）。
《活下去的思想》其实是一篇论文、访谈和演讲稿合集，中心思想是用女性主义的视角来思考国家、战争和民族主义。虽然没有完全读懂（尤其是第三部分关于民族国家的讨论，看得云里雾里），但读懂了的部分就已经让我受益匪浅了！
实际上是对宣扬有比生命更高的价值的一种反驳——后者是一种被建构的“英雄主义”，是想要人为了某种人造的价值而甘愿自我毁灭，将集体与个体塑造成紧密的命运共同体。而这种价值的建构，放在战争里即是对暴力的正统化，杀人不再犯法——有比【个人生命】更高的价值存在。
上野be like：冗談じゃない？！
书里很重要的一个观点是，没有正确和正统的暴力，因为历史是由胜利者定义的，国家掌握了暴力的正统定义权。一些看似正确的战争如果换个角度则并不正统（此处狂点老美），有一些又是打着正义的旗号。有个例子是联合国的维和部队，这本身是一种军事行动，“是通过上一层的压倒性武力优势来平定某些局部性暴力的镇压行为”，既然如此，“为什么不介入一下巴以地区的冲突呢”。上野提到，女性主义的方向就是将一切暴力犯罪化。
这里的暴力除了公领域的暴力（战争），还有私领域的暴力（家庭内）。另一个我印象深刻的观点即是，公私领域暴力的“去罪”，战争如是，家庭内部男性家长对成员施加的暴力也如此——虽然时移世易，如今在大家的努力下，家暴已经被视为犯罪了，但在实际操作层面，依然会有“家务事”一类的说法。
由此衍生出的：
1. 让女性参战，就是男女平等吗？其实并不，这样的做法只是让女性有了加入男性秩序和制度的权力，让“女性变得像男性一样”。但这个秩序和制度本身并没有被改变。
2. 女性天生是和平主义者吗？并不是。包括“母性”一词，在战争中它被利用在大后方，作为某种激励的象征。
我们需要有自己的语言和词汇，语言即是一种权利，要尽量使用自己的而非既有的语言，否则就很容易陷入既有的框架和建构中。“女性主义所做的事，就是让女性获得语言的一个过程”。
里面也提到女性主义就是让弱者也能受到尊重的思想，并不是让女性要和男性一样是强者的思想。其实最开始我会有一些困惑，关于女性为何一定是弱者，但上野提到，“女性仅仅是女性的时候并不是弱者”，当她生了孩子，当她承担了照护责任，她便成为了弱者——所以强弱也是被建构的，所谓平等，并不是女性要和男性一样工作、战争和施加暴力，而是要跳脱出这个大框架，再去思考其中的问题。
这也是读这本书时我感受非常深刻的一点，即：我们可能需要更进一步地跳出框架来审视我们的处境，要站在比此刻我们站的位置更外面的地方，来思考。包括她对“选择缘”的界定，对全球化的思考，只想说，さすが上野先生！
这本其实还挺学术的，上野也引用了非常非常多学者的观点，读完特别感动的一点是，她作为女性学的先驱，既有深厚的学术底蕴，又笔耕不辍、孜孜不倦地在学术传播、科普的第一线，想要把这个接力棒交得更好一点。
“……还请大家能好好接住。”
我会继续读的，上野老师！