说起八卦，可能每个人多多少少都有点八卦心理的。近到邻里之间，远到演员明星，谁离异了、二婚了、出G了、婆媳不合了甚至是孩子早恋了，深谙此道者都会门清，逢人便会如数家珍，娓娓道来。就算是忙得脚不沾地的人也会因着这样的环境而道听途说一二，遇着合适的机会也能凑个人数掺合一回。
《世说新语》的作者刘义庆为了自身的an quan不得不“懈怠”，这种权贵的懈怠意味着退出zhengzhi资源的争夺，降氏了权力斗争的残酷性，可以称为“高卧”。相比起正史《世说新语》顶多算一段子。正像今天的我们可能大多爱看脱口秀的人多于爱看新闻联播的人是一样的，看新闻联播有意义，掌握时事，中gao考、考个编都能用到，可到了业余时间，人们更喜欢看有意思的脱口秀。这就像儒家经典与玄学的对比。《世说新语》就是有意思的存在。就像书中写道的：有意义没意思的作品，也许慢慢就没了意义，而且永远不会有意思；没意义有意思的作品，很可能一直有意思。
作者刘勃的这本《世说俗谈》就把这些有意思的故事换了一种我们可以理解的方式讲了出来，其实也用这种方式验证了有意思的作品原来真的一直有意思。
读了此书我才知道了“难兄难弟”的出处，原来这个难字的读音应该是nán，而原意是指哥哥要给弟弟做榜样，弟弟太优xiu，这个榜样反而就很难做；弟弟要向哥哥学习，哥哥太优xiu，弟弟学习起来，也就很艰难。看到这样的解释你有没有大吃一惊呢？
书中也还给我们提了一醒，读古文，一定要知道背后的典故，同样是把东西截成两截，割席表示断交，断袖却是同性恋人的示爱行为，弄混了就很尴尬。
之前只知道潘安是个美nan子，现在才知道古代美nan子何晏也算一个，更有意思的是何晏竟还是du品传播者，他服用了五石散，据说这个药可以壮阳，却有副作用，中毒深了会死掉的。看副作用的表现倒真和吸毒有几分相似。我不禁在想，幸亏当时何晏没有遇到朝阳群众。
说起魏晋风度不得不提的就是竹林七贤，是他们的无限魅力丰富了魏晋风度，看过这些人的名人轶事，也不得不说魏晋时期社会环境的宽松，令这些人的品质可以自然流露。
在阅读《世说俗谈》的过程中被刘勃这个作者深厚的文学和历史功底所折服，前两天又看了作者的新书分享会，发现自己对此书的拜读还是太浅略了，一定要抽机会细读、精读，结合作者在新书分享会上提到几点去阅读，我觉得对魏晋的了解和感受会是不一样的。
正如余秋雨所说：为什么在魏晋乱世，文人名士的生命会如此不值钱，思考的结果的是：看似不值钱，恰恰是因为太值钱。